그의 노하시는 날에

 왕들을 쳐서 깨뜨리실 것이라

시편 110 : 4-7(9월 15일)

여호와는 맹세하고 변하지 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세덱의 서열을 따라 영원한 제사장이라 하셨도다 주의 오른쪽에 계신 주께서 그의 노하시는 날에 왕들을 쳐서 깨뜨리실 것이라 뭇 나라를 심판하여 시체로 가득하게 하시고 여러 나라의 머리를 쳐서 깨뜨리시며 길 가의 시냇물을 마시므로 그의 머리를 드시리로다

기도 요점:

’여호와는 맹세하고 변하지 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세덱의 서열을 따라 영원한 제사장이라 하셨도다 주의 오른쪽에 계신 주께서 그의 노하시는 날에 왕들을 쳐서 깨뜨리실 것이라 뭇 나라를 심판하여 시체로 가득하게 하시고 여러 나라의 머리를 쳐서 깨뜨리시며 길 가의 시냇물을 마시므로 그의 머리를 드시리로다‘라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 여호와는 맹세하고 변하지 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세덱의 서열을 따라 영원한 제사장이라 하셨도다 표현합니다. 여기 ’너는 멜기세덱의 서열을 따라‘에서 ’멜기세덱은 살렘의 왕이며 창세기 14장 18절에 의하면, 지극히 높으신 하나님의 제사장이었습니다. 그리고 히브리서 7장 3절에 보면, 멜기세덱은 ‘아버지도 없고 어머니도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님의 아들과 닮아서 항상 제사장으로 있느니라’고 말합니다. 이 말씀에서 중요한 것은 그리스도가 멜기세덱의 반차를 쫓고 있다는 것과 멜기세덱이 하나님으로부터 직접 제사장 임명을 받았다는 것입니다. 그런데 이 세상의 제사장은 몇 년이나 혹은 일생 동안만 그 역할을 수행하였지만 그리스도의 중보사역은 영원하므로 현재도 우리의 죄를 대속하실 수 있습니다. 이는 그리스도의 중보 없이는 하나님 앞에 나아갈 수 있는 사람은 아무도 없다는 표현입니다. 이어 시편 기자가 주의 오른쪽에 계신 주께서 그의 노하시는 날에 왕들을 쳐서 깨뜨리실 것이라 합니다. 여기 ‘주의 오른쪽에 계신 주께서’ 중에서 앞의 ‘주’는 메시야를, 뒤의 ‘주’는 성부 하나님을 각기 지칭하며, 그리고 ‘우편’은 보호와 조력을 의미하므로 이는 여호와께서 대적들을 피하기 위하여 싸우시는 메시야를 혼연일체가 되시어 도우신다는 의미입니다. 또한 본 절에서 ‘그의 노하시는 날에’란 문자적으로 ‘그의 분노의 날에’ 라는 의미인데, 이는 현실 역사 속에 하나님의 개입을 의미합니다. 이에 그의 분노의 날에는 주께서 열방을 심판하십니다. 이에 시편 기자는 뭇 나라를 심판하여 시체로 가득하게 하시고 여러 나라의 머리를 쳐서 깨뜨리시며 길가의 시냇물을 마시므로 그의 머리를 드시리로다 표현합니다. 이는 메시야의 심판이 우주적이어서 지상의 모든 나라들에게까지 심판이 임하므로 흐르는 시냇물에 잠깐 목을 축이시고 계속하여 심판에 임하신다는 말씀입니다.

내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지

  너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다

시편 110 : 1-3(9월 14일)

여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다 여호와께서 시온에서부터 주의 권능의 규를 내보내시리니 주는 원수들 중에서 다스리소서 주의 권능의 날에 주의 백성이 거룩한 옷을 입고 즐거이 헌신하니 새벽 이슬 같은 주의 청년들이 주께 나오는도다

기도 요점:

‘여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다 여호와께서 시온에서부터 주의 권능의 규를 내보내시리니 주는 원수들 중에서 다스리소서 주의 권능의 날에 주의 백성이 거룩한 옷을 입고 즐거이 헌신하니 새벽 이슬 같은 주의 청년들이 주께 나오는도다.’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다 합니다. 여기서 ‘내 주에게’란 다윗의 자손으로 오실 메시야를 가리킵니다.그렇지만 그리스도는 천사들보다 우월하사 천사들을 부리시는 하나님이십니다. 예수께서는 마태복음 22장 44절에서 그리스도에 대한 바리새인들의 무지를 지적하시기 위해 본 시 서두를 인용하시면서 그리스도가 다윗의 자손임에도 불구하고 다윗이 왜 그리스도를 ‘내 주’라고 하였는지 질문 하신 바 있습니다.

여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 ‘내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지’라 표현하는데, 이는 그리스도의 왕국과 하나님의 통치에 반기를 든 원수가 결국 패배할 것이며 온 세상이 그리스도의 왕권을 전복시키려 해도 그 왕국은 결코 쓰러지지 않으며 반대로 모든 대적들이 멸망할 것임을 선포하는 내용입니다. 그리고 ‘너는 내 우편에 앉으라 하셨도다’에서 ‘하나님의 우편’은 모든 천사들보다 훨씬 높은 자만이 앉을 수 있고 이 자리에 앉는 자는 모든 피조물들 위에 높임을 받는 분이며 더 나아가 이는 메시야가 여호와의 보좌에 같이 앉아 세상 만물을 통치하신다는 의미까지 담고 있는 표현입니다. 이어 시편 기자가 아뢰기를 여호와께서 시온에서부터 주의 권능의 규를 내보내시리니 주는 원수들 중에서 다스리소서 합니다. 여기 ‘주의 권능의 홀을 내어 보내시리니’에서 ‘홀’은 메시야의 권세와 권능을 상징합니다. 그리고 이러한 메시야의 권세와 권능은 여호와께로부터 직접 수여된 것입니다. 그러니 ‘주는 원수들 중에서 다스리소서’라고 시편 기자가 표현하는데, 이는 메시야의 통치가 대적들을 쳐서 굴복시키시며 그들 중에서 그리스도가 다스리신다는 표현입니다. 더 나아가 시편 기지가 아뢰기를 ‘주의 권능의 날에 주의 백성이 거룩한 옷을 입고 즐거이 헌신하니 새벽 이슬 같은 주의 청년들이 주께 나오는도다 합니다. 여기서 ’주의 권능의 날에‘란 ’주님의 군대를 인도하여 낼 때‘ 또는 ’주님의 전투의 날‘을 의미합니다. 그리고 ’주의 백성이 거룩한 옷을 입고‘란 대적들과의 전투 시에 주의 백성들이 성전에 임하기 위한 만반의 준비를 갖춘 거룩하고 위엄있는 모습을 나타냅니다. 그리고 ’새벽 이슬 같은 주의 청년들이 주께 나오는도다.‘란 헌신적으로 메시야를 따르는 젊은 전사들의 수효가 많다는 것을 비유하는 표현입니다.

       그들이 알게 하소서

주 여호와께서 이를 행하셨나이다

시편 109 : 27-31(9월 11일)

이것이 주의 손이 하신 일인 줄을 그들이 알게 하소서 주 여호와께서 이를 행하셨나이다 그들은 내게 저주하여도 주는 내게 복을 주소서 그들은 일어날 때에 수치를 당할지라도 주의 종은 즐거워하리이다 나의 대적들이 욕을 옷 입듯 하게 하시며 자기 수치를 겉옷 같이 입게 하소서 내가 입으로 여호와께 크게 감사하며 많은 사람 중에서 찬송하리니 그가 궁핍한 자의 오른쪽에 서사 그의 영혼을 심판하려 하는 자들에게서 구원하실 것임이로다

기도 요점:

‘이것이 주의 손이 하신 일인 줄을 그들이 알게 하소서 주 여호와께서 이를 행하셨나이다 그들은 내게 저주하여도 주는 내게 복을 주소서 그들은 일어날 때에 수치를 당할지라도 주의 종은 즐거워하리이다 나의 대적들이 욕을 옷 입듯 하게 하시며 자기 수치를 겉옷 같이 입게 하소서 내가 입으로 여호와께 크게 감사하며 많은 사람 중에서 찬송하리니 그가 궁핍한 자의 오른쪽에 서사 그의 영혼을 심판하려 하는 자들에게서 구원하실 것임이로다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 이것이 주의 손이 하신 일인 줄을 그들이 알게 하소서 주 여호와께서 이를 행하셨나이다 합니다. 여기서 ‘이것이 주의 손인 줄을 그들이 알게 하소서’란 원수의 핍박으로부터 시편 기자가 구원받은 것이 하나님의 능력에 의한 것임을 그들에게 밝히 보여주실 것이라는 확신에 찬 기도를 드리는 것입니다. 다른 말로 표현하면, 이는 시편 기자가 하나님의 손에 의하여 구원받기를 소망할 뿐만 아니라 하나님의 공의와 영광이 만천하에 드러나기를 소망하는 기도입니다. 이어 시편 기자가 아뢰기를 그들은 내게 저주하여도 주는 내게 복을 주소서 그들은 일어날 때에 수치를 당할지라도 주의 종은 즐거워하리이다 합니다. 여기서 시편 기자는 대적들의 어떠한 비방이나 핍박에도 좌절하지 않고 오직 하나님만 의뢰하고자 하는 담대한 믿음을 표현합니다. 이는 그들이 시편 기자를 저주하여도 주께서 그를 지켜 주시니 그들의 어떤 공격 속에서도 그를 구원해 주시는 하나님으로 말미암아 즐거워할 수 있다는 신앙고백입니다. 그리고 또한 시편 기자가 아뢰기를 나의 대적들이 욕을 옷 입듯 하게 하시며 자기 수치를 겉옷 같이 입게 하시기를 간구합니디. 여기서 시편 기자는 대적들의 악행이 어리석으니 그들의 한 말과 행동에 그들 자신이 얽혀 곤란하게 하시기를 간구하면서 그의 믿음을 공개적으로 선포합니다. 즉 이는 내가 입으로 여호와께 크게 감사하며 많은 사람 중에서 찬송하리니 그가 궁핍한 자의 오른쪽에 서사 그의 영혼을 심판하려 하는 자들에게서 구원하실 것임이라는 선포입니다. 시편 기자는 이제까지 대적을 향한 저주의 기도를 하나님께 아뢰고 난 다음 이와 같이 그 고난 속에서도 담대하게 하나님을 찬송하는데, 그 까닭은 여호와는 궁핍한 자의 오른쪽에 서사 그를 붙드시고 그를 그의 대적들로부터 구원하시는 하나님이시기 때문입니다.

              나를 선대하소서

 주의 인자하심이 선하시오니 나를 건지소서

시편 109 : 21-26(9월 10일)

그러나 주 여호와여 주의 이름으로 말미암아 나를 선대하소서 주의 인자하심이 선하시오니 나를 건지소서 나는 가난하고 궁핍하여 나의 중심이 상함이니이다 나는 석양 그림자 같이 지나가고 또 메뚜기 같이 불려 가오며 금식하므로 내 무릎이 흔들리고 내 육체는 수척하오며 나는 또 그들의 비방거리라 그들이 나를 보면 머리를 흔드나이다 여호와 나의 하나님이여 나를 도우시며 주의 인자하심을 따라 나를 구원하소서

기도 요점:

‘그러나 주 여호와여 주의 이름으로 말미암아 나를 선대하소서 주의 인자하심이 선하시오니 나를 건지소서 나는 가난하고 궁핍하여 나의 중심이 상함이니이다 나는 석양 그림자 같이 지나가고 또 메뚜기 같이 불려 가오며 금식하므로 내 무릎이 흔들리고 내 육체는 수척하오며 나는 또 그들의 비방거리라 그들이 나를 보면 머리를 흔드나이다 여호와 나의 하나님이여 나를 도우시며 주의 인자하심을 따라 나를 구원하소서’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 21절부터 대적의 멸망과 관련된 저주를 그리초 하나님께 자신을 위한 기도를 드립니다. 이에 오늘은 21-26절을 통하여 자신을 위한 간구기도 여섯 가지를 하나님께 아룁니다. 첫째는 그러나 주 여호와여 주의 이름으로 말미암아 나를 선대하소서 주의 인자하심이 선하시오니 나를 건지소서입니다. 여기서 시편 기자가 ‘주 여호와여 주의 이름으로 말미암아 나를 선대하소서.’란 그의 조상들과 맺었던 언약에 근거하여 하나님께 간구하는 기도입니다. 그리고 ‘주의 인자하심이 선하시오니 나를 건지소서.’라 하는데, 이는 영원하신 하나님의 변함없는 사랑으로 하나님께 범한 죄로 인하여 채찍을 맞을 때 조차도 항상 하나님의 백성과 함께 하사 그 백성을 건지시는 하나님께 시편 기자는 그 사랑으로 자신을 건져주시기를 간구하는 기도입니다. 둘째는 나는 가난하고 궁핍하여 나의 중심이 상함이니이다입니다. 이는 시편 기자가 대적의 참혹한 적대행위로 미음에 깊은 상처를 입었지만 하나님을 향하여는 더욱 더 겸손해졌음을 고백하는 기도입니다. 셋째는 나는 석양 그림자 같이 지나가고 또 메뚜기 같이 불려 가오며입니다. 여기서 시편 기자는 자신의 처지를 석양 그림자에 비유하고 있는데, 이는 그의 심정이 일몰과 동시에 갑자기 사라지는 석양의 그림자 같다는 표현입니다. 그리고 시편 기자는 자신을 메뚜기로 비유하는데, 이는 거센 바람에 메뚜기가 휩쓸려 가듯이 끊임없이 핍박으로 도망 다녀야 하는 시편 기자는 자신의 처지가 바로 메뚜기 같다 표현합니다. 넷째는 금식하므로 내 무릎이 흔들리고 내 육체는 수척하오며 입니다. 이는 시편 기자가 극한 환난에 직면하여 하나님의 도우시는 은혜를 간구할 뿐만 아니라 신앙적 결단을 위하여 금식으로 하나님께 나아가 드리는 기도입니다. 다섯째는 나는 또 그들의 비방거리라 그들이 나를 보면 머리를 흔드나이다 입니다. 이는 시편 기자의 대적들이 그의 곤고한 처지를 보고 비웃으며 즐거워할 뿐만 아니라 조롱하는 것을 표현한 것입니다. 여섯째는 여호와 나의 하나님이여 나를 도우시며 주의 인자하심을 따라 나를 구원하소서 입니다. 여기서 시편 기자는 비록 대적들로부터 비방을 받고 있었지만 하나님을 신뢰하는 하나님의 백성을 구원하시는 하나님께 그를 선한 길로 인도하시며 주의 인자하심을 따라 구원해 주시기를 간구합니다.

축복하기를 기뻐하지 아니하더니 복이 그를 멀리 떠나다

시편 109 : 17-20(9월 9일)

그가 저주하기를 좋아하더니 그것이 자기에게 임하고 축복하기를 기뻐하지 아니하더니 복이 그를 멀리 떠났으며 또 저주하기를 옷 입듯 하더니 저주가 물 같이 그의 몸 속으로 들어가며 기름 같이 그의 뼈 속으로 들어갔나이다 저주가 그에게는 입는 옷 같고 항상 띠는 띠와 같게 하소서 이는 나의 대적들이 곧 내 영혼을 대적하여 악담하는 자들이 여호와께 받는 보응이니이다

기도 요점:

‘그가 저주하기를 좋아하더니 그것이 자기에게 임하고 축복하기를 기뻐하지 아니하더니 복이 그를 멀리 떠났으며 또 저주하기를 옷 입듯 하더니 저주가 물 같이 그의 몸 속으로 들어가며 기름 같이 그의 뼈 속으로 들어갔나이다 저주가 그에게는 입는 옷 같고 항상 띠는 띠와 같게 하소서 이는 나의 대적들이 곧 내 영혼을 대적하여 악담하는 자들이 여호와께 받는 보응이니이다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 17-20절을 통하여 대적의 멸망과 관련된 기도 세 가지를 하나님께 아룁니다. 첫째는 그가 저주하기를 좋아하더니 그것이 자기에게 임하고 축복하기를 기뻐하지 아니하더니 복이 그를 멀리 떠났으며입니다. 이는 시편 기자 다윗이 그의 아들 압살롬을 피해 쫓겨갈 때 사울의 친족 한 사람인 시므이가 나오면서 계속하여 저주하였던 것과 연결할 수 있습니다. 이때 시므이가 쫓겨 가는 다윗과 다윗 왕의 모든 신하들을 향하여 돌을 던지며, 피를 흘린 자여 사악한 자여 가거라 가거라 하며 사울의 족속의 모든 피를 여호와께서 네게로 돌리셨다 네가 사울을 이어 왕이 되었으나 여호와께서 나라는 네 아들 압살롬의 손에 넘기셨다 외치며 너는 피를 흘린 자이므로 화를 자초하였다 외칩니다. 이같이 쫓겨 가는 다윗을 저주한 시므이는 다윗의 아들 솔로몬 왕 때 왕명을 어기고 참수형을 받고 죽은 바 있습니다. 둘째는 또 저주하기를 옷 입듯 하더니 저주가 물 같이 그의 몸속으로 들어가며 기름 같이 그의 뼈 속으로 들어갔나이다입니다. 이는 저주하기를 즐거워하는 자는 그 저주가 물 같이 자기 자신의 몸과 뼈 속에 들어가 그 저주에 버금가는 큰 해를 입는다는 표현입니다. 셋째는 저주가 그에게는 입는 옷 같고 항상 띠는 띠와 같게 하소서 이는 나의 대적들이 곧 내 영혼을 대적하여 악담하는 자들이 여호와께 받는 보응이니이다입니다. 이는 시편 가자의 대적과 같은 악인에게 임할 저주가 계속되게 해 주시기를 간구하는 기도로서 저주의 영속성을 한층 강화한 표현입니다. 또한 이는 시편 기자의 대적이 자기 영혼을 대적하여 악담한 것에 대한 보응이 하나님으로부터 그에게 있을 것이라는 자신의 믿음을 드러내는 표현입니다. 

  그가 수고한 것을 낯선 사람이 탈취하게 하시며

시편 109 : 11-16(9월 8일)

고리대금하는 자가 그의 소유를 다 빼앗게 하시며 그가 수고한 것을 낯선 사람이 탈취하게 하시며 그에게 인애를 베풀 자가 없게 하시며 그의 고아에게 은혜를 베풀 자도 없게 하시며 그의 자손이 끊어지게 하시며 후대에 그들의 이름이 지워지게 하소서 여호와는 그의 조상들의 죄악을 기억하시며 그의 어머니의 죄를 지워 버리지 마시고 그 죄악을 항상 여호와 앞에 있게 하사 그들의 기억을 땅에서 끊으소서 그가 인자를 베풀 일을 생각하지 아니하고 가난하고 궁핍한 자와 마음이 상한 자를 핍박하여 죽이려 하였기 때문이니이다

기도 요점:

‘고리대금하는 자가 그의 소유를 다 빼앗게 하시며 그가 수고한 것을 낯선 사람이 탈취하게 하시며 그에게 인애를 베풀 자가 없게 하시며 그의 고아에게 은혜를 베풀 자도 없게 하시며 그의 자손이 끊어지게 하시며 후대에 그들의 이름이 지워지게 하소서 여호와는 그의 조상들의 죄악을 기억하시며 그의 어머니의 죄를 지워 버리지 마시고 그 죄악을 항상 여호와 앞에 있게 하사 그들의 기억을 땅에서 끊으소서 그가 인자를 베풀 일을 생각하지 아니하고 가난하고 궁핍한 자와 마음이 상한 자를 핍박하여 죽이려 하였기 때문이니이다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 11-16절을 통하여 대적의 멸망과 관련된 기도 다섯 가지를 하나님께 아룁니다. 첫째는 시편 기자의 대적에게 고리대금하는 자가 그의 소유를 다 빼앗게 하시며 그가 수고한 것을 낯선 사람이 탈취하게 하시기를 하나님께 간구합니다. 여기서 ‘고리대금 하는 자’는 채권자를 가리키는 말인데, 이 말을 유대인들이 부정적인 의미로 사용하었습니다. 그 이유는 빚을 빙자하여 가난한 채무자의 소유를 철저히 빼앗는 사례가 빈번했기 때문이며, 또한 모든 수단으로 채무자의 재산을 빼앗아 그 채권자의 자녀들에게 재산으로 남겨주었기 때문입니다. 이와 관련된 말씀을 우리는 느헤미야 5장 1-5절에서 볼 수 있습니다 : ‘그 때에 백성들이 그들의 아내와 함께 크게 부르짖어 그들의 형제인 유다 사람들을 원망하는데 어떤 사람은 말하기를 우리와 우리 자녀가 많으니 양식을 얻어먹고 살아야 하겠다 하고 어떤 사람은 말하기를 우리가 밭과 포도원과 집이라도 저당 잡히고 이 흉년에 곡식을 얻자 하고 어떤 사람은 말하기를 우리는 밭과 포도원으로 돈을 빚내서 왕에게 세금을 바쳤도다 우리 육체도 우리 형제의 육체와 같고 우리 자녀도 그들의 자녀와 같거늘 이제 우리 자녀를 종으로 파는도다 우리 딸 중에 벌써 종 된 자가 있고 우리의 밭과 포도원이 이미 남의 것이 되었으나 우리에게는 아무런 힘이 없도다 하더라’

둘째는 그에게 인애를 베풀 자가 없게 하시며 그의 고아에게 은혜를 베풀 자도 없게 하시며입니다. 여기서 ‘인애를 베풀 자란 하나님의 변함없는 사랑과 인자를 가리키는 말이 아니라 친족이나 이웃의 친절과 자비를 뜻합니다. 그리고 ’그의 고아에게 은혜를 베풀 자‘란 아랫사람에게 동정심을 갖는 사람을 뜻합니다. 그러므로 본 절에서 시편 기자는 그의 대적과 그의 자녀들에게 친절과 자비와 동정심을 베푸는 자가 없게 해 주시기를 간구합니다. 이같이 악인들이 긍휼을 얻지 못하는 것 자체가 바로 하나님의 심판 가운데 있다는 증거라는 사실을 상기하게 합니다. 이런 예를 신명기 2장 30절, ’헤스본 왕 시혼이 우리가 통과하기를 허락하지 아니하였으니 이는 네 하나님 여호와께서 그를 네 손에 넘기시려고 그의 성품을 완강하게 하셨고 그의 마음을 완고하게 하셨음이 오늘날과 같으니라‘는 말씀과 여호수아기 11장 20절, ’그들의 마음이 완악하여 이스라엘을 대적하여 싸우러 온 것은 여호와께서 그리하게 하신 것이라 그들을 진멸하여 바치게 하여 은혜를 입지 못하게 하시고 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 그들을 멸하려 하심이었더라‘는 말씀에서 볼 수 있습니다. 셋째는 그의 자손이 끊어지게 하시며 후대에 그들의 이름이 지워지게 하소서입니다. 시편 기자가 그의 대적의 ’그 후사가 끊어지게 하시며‘라 아뢰는데, 이스라엘 백성에게 있어서 자손은 하나님의 축복으로 여겼기 때문에 그 대적의 후손이 끊기고 그들의 이름이 지워지게 하시기를 간구하는 것은 그 대적의 종말을 뜻하며, 더 나아가 이는 악인의 영원한 파멸을 내포하는 기도입니다. 넷째는 여호와는 그의 조상들의 죄악을 기억하시며 그의 어머니의 죄를 지워 버리지 마시고 그 죄악을 항상 여호와 앞에 있게 하사 그들의 기억을 땅에서 끊으소서입니다. 여기서 ’그 열조의 죄악을‘ 말하는데, 그 가운데서 ’열조‘란 시편 기자의 대적의 열조들의 지위가 높은 것을 의미하며, 그들의 죄악을 기억하시며, 또한 그의 어머니의 죄를 도말하지 마시기를 간구하는데, 이는 출애굽기 34장 7절에 보면, ’인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라 그러나 벌을 면제하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손 삼사 대까지 보응하리라‘하십니다. 그러므로 본 절에서 시편 기자가 그의 대적을 향한 저주가 가혹한 것처럼 보이나 실상을 하나님의 상벌 원리에 일치하는 것으로서 이는 부모의 죄가 그 자손에게 직접적으로 전가되는 것은 아니지만 죄악된 길로 행하는 자는 그 후손에게도 심각한 죄의 영향을 미친다는 의미가 함축되어 있습니다. 또한 이는 그 죄악을 항상 여호와 앞에 있게 하시기를 간구하는 기도입니다 다섯째는 그가 인자를 베풀 일을 생각하지 아니하고 가난하고 궁핍한 자와 마음이 상한 자를 핍박하여 죽이려 하였기 때문이니이다입니다. 시편 기자의 대적은 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 삶을 철저히 도외시하면서 가난하고 궁핍한 자와 마음이 상한 자를 핍박하여 죽이려 하였다 아룁니다.

사탄이 그의 오른쪽에 서게 하소서

시편 109 : 6-10(9월 5일)

악인이 그를 다스리게 하시며 사탄이 그의 오른쪽에 서게 하소서 그가 심판을 받을 때에 죄인이 되어 나오게 하시며 그의 기도가 죄로 변하게 하시며 그의 연수를 짧게 하시며 그의 직분을 타인이 빼앗게 하시며 그의 자녀는 고아가 되고 그의 아내는 과부가 되며 그의 자녀들은 유리하며 구걸하고 그들의 황폐한 집을 떠나 빌어먹게 하소서

기도 요점:

‘악인이 그를 다스리게 하시며 사탄이 그의 오른쪽에 서게 하소서 그가 심판을 받을 때에 죄인이 되어 나오게 하시며 그의 기도가 죄로 변하게 하시며 그의 연수를 짧게 하시며 그의 직분을 타인이 빼앗게 하시며 그의 자녀는 고아가 되고 그의 아내는 과부가 되며 그의 자녀들은 유리하며 구걸하고 그들의 황폐한 집을 떠나 빌어먹게 하소서’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 6-10절을 통하여 대적의 멸망과 관련된 기도 네 가지를 하나님께 아룁니다. 첫째는 악인이 그를 다스리게 하시며 사탄이 그의 오른쪽에 서게 하소서입니다. 여기서 ‘악인’은 하나님이나 하나님의 백성을 대적하는 사람을 가리킵니다. 이 같은 의미의 악인이 시편 기자를 무고하게 핍박하고 있는데, 시편 기자는 자신을 무고히 괴롭히는 그의 대적을 다스려 주시기를 간구할 뿐만 아니라 사탄이 그의 오른쪽에 서게 해 주시기를 간구합니다. 여기서 오른편에 선다는 것은 재판장이 고소자의 입장에 선다는 말과 같습니다. 이같이 시편 기자가 그의 대적의 오른편에 사탄이 서게 해 주실 것을 간구하는 것은 악인들이 무고하게 의인들을 핍박한 것과 같이 그들 또한 무지막지한 심판 가운데 처하게 해 주시기를 간구하는 기도입니다. 둘째는 그가 심판을 받을 때에 죄인이 되어 나오게 하시며 그의 기도가 죄로 변하게 하시며 입니다. 신명기 1장 17절 상반에 보면, ‘재판은 하나님께 속한 것인즉 너희는 재판할 때 외모를 보지 말고’라 이릅니다. 이런 의미에서 이스라엘 백성에게 있어 현실상의 모든 법적 판결은 궁극적으로 하나님의 판단과 결부되어 있습니다. 이에 그의 대적이 심판을 받을 때에 ‘죄인이 되어 나오게 하시며 그의 기도가 죄로 변하게 하시며’라는 시편 기자의 기도는 어떠한 자비도 없는 가혹한 형벌이 그의 대적에게 임하기를 요구하는 기도입니다. 셋째는 그의 연수를 짧게 하시며 그의 직분을 타인이 빼앗게 하시며 입니다. 시편 55편 23절 하반에 보면, ‘피를 흘리게 하며 속이는 자들은 그들의 날의 반도 살지 못할 것이나 나는 주를 의지하리이다.’라고 합니다. 이같이 갑작스러운 죽음은 구약에서 죄를 범한 자에게 내려지는 형벌을 의미합니다. 이어 시편 기자는 자신의 대적의 직분을 타인이 빼앗게 해 주시기를 간구합니다. 이같이 직분을 타인이 취하게 한 사건은 신약에서는 베드로가 유다의 죽음 이후 그의 자리에 맛디아가 임명된 사건이 있습니다. 사실 악한 사람은 좋은 직분조차도 나쁘게 만들므로 시편 기자는 자신의 대적의 직분을 타인이 빼앗게 해 주시기를 기도한 것입니다. 넷째는 그의 자녀는 고아가 되고 그의 아내는 과부가 되며 그의 자녀들은 유리하며 구걸하고 그들의 황폐한 집을 떠나 빌어먹게 하소서입니다. 여기서 시편 기자는 사악한 자의 마지막은 자신이 죽는 것으로 끝나지 않고 자신의 보호아래 있는 처자식에게까지 타격을 끼친다는 것을 강조합니다. 더 나아가 사악한 자의 자식들은 유리 구걸하게 될 뿐만 아니라 그들의 집을 떠나 빌어먹게 된다는 것을 강조하는데, 여기서 시편 기자는 하나님께 공의를 요청하는 기도를 올리고 있는 것입니다. 

시편 109 : 1- 5(9월 4일)

내가 찬양하는 하나님이여 잠잠하지 마옵소서 그들이 악한 입과 거짓된 입을 열어 나를 치며 속이는 혀로 내게 말하며 또 미워하는 말로 나를 두르고 까닭 없이 나를 공격하였음이니이다 나는 사랑하나 그들은 도리어 나를 대적하니 나는 기도할 뿐이라 그들이 악으로 나의 선을 갚으며 미워함으로 나의 사랑을 갚았사오니

기도 요점:

‘내가 찬양하는 하나님이여 잠잠하지 마옵소서 그들이 악한 입과 거짓된 입을 열어 나를 치며 속이는 혀로 내게 말하며 또 미워하는 말로 나를 두르고 까닭 없이 나를 공격하였음이니이다 나는 사랑하나 그들은 도리어 나를 대적하니 나는 기도할 뿐이라 그들이 악으로 나의 선을 갚으며 미워함으로 나의 사랑을 갚았사오니’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

다윗은 내가 찬양하는 하나님이여 잠잠하지 마옵소서 탄원합니다. 여기서 다윗은 그의 탄원이 하나님께 상달될 것으로 확신하였기에 하나님을 찬양하는 노래를 부를 수 있었습니다. 그는 자신을 해하려는 대적들을 향하여 잠잠하지 마시고 하나님의 적극적인 개입을 호소하는 탄원을 합니다. 그러나 그는 자신이 이유 없이 대적의 비방을 받는다 하더라도 하나님만이 그가 죄 없다는 것을 아시고 건져주실 것이라는 믿음으로 하나님을 찬양할 수 있었습니다. 이어 다윗이 탄원하기를 그들이 악한 입과 거짓된 입을 열어 나를 치며 속이는 혀로 내게 말하며 또 미워하는 말로 나를 두르고 까닭 없이 나를 공격하였다 합니다. 이는 그의 대적들이 악과 거짓으로 입을 열어 허망한 풍설을 전하며 또 미워하는 말로 그를 두르고 아무 이유 없이 그를 공격하였다 탄원합니다. 그러나 그럼에도 불구하고 나는 사랑하나 그들은 도리어 나를 대적하니 나는 기도할 뿐이라 아룁니다. 여기서 다윗은 자신을 핍박하는 이들에게 어떤 해를 끼치지도 않았음에도 불구하고 그를 대적하지만 악을 악으로 갚지 않고 오로지 하나님께 호소하고 기도함으로써 악으로부터 보호받기를 하나님께 탄원하며 하나님이시여 잠잠하지 마소서 속히 저를 대적으로부터 구해 주소서 라는 기도를 올립니다. 이에 다윗은 하나님께 ‘그들이 악으로 나의 선을 갚으며 미워함으로 나의 사랑을 갚았사오니’라고 당시 다윗 자신의 상황을 다시 한 번 탄원합니다.

  우리에게 응답하사 오른손으로 구원하소서

시편 108 : 6-13(9월 3일)

주께서 사랑하시는 자들을 건지시기 위하여 우리에게 응답하사 오른손으로 구원하소서 하나님이 그의 성소에서 말씀하시되 내가 기뻐하리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 측량하리라 길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 투구요 유다는 나의 규이며 모압은 내 목욕통이라 에돔에는 내 신발을 벗어 던질지며 블레셋 위에서 내가 외치리라 하셨도다 누가 나를 이끌어 견고한 성읍으로 인도해 들이며 누가 나를 에돔으로 인도할꼬 하나님이여 주께서 우리를 버리지 아니하셨나이까 하나님이여 주께서 우리의 군대들과 함께 나아가지 아니하시나이다 우리를 도와 대적을 치게 하소서 사람의 구원은 헛됨이니이다 우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니 그는 우리의 대적들을 밟으실 자이심이로다

기도 요점:

‘주께서 사랑하시는 자들을 건지시기 위하여 우리에게 응답하사 오른손으로 구원하소서 하나님이 그의 성소에서 말씀하시되 내가 기뻐하리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 측량하리라 길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 투구요 유다는 나의 규이며 모압은 내 목욕통이라 에돔에는 내 신발을 벗어 던질지며 블레셋 위에서 내가 외치리라 하셨도다 누가 나를 이끌어 견고한 성읍으로 인도해 들이며 누가 나를 에돔으로 인도할꼬 하나님이여 주께서 우리를 버리지 아니하셨나이까 하나님이여 주께서 우리의 군대들과 함께 나아가지 아니하시나이다 우리를 도와 대적을 치게 하소서 사람의 구원은 헛됨이니이다 우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니 그는 우리의 대적들을 밟으실 자이심이로다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 간구하기를 주께서 사랑하시는 자들을 건지시기 위하여 우리에게 응답하사 오른손으로 구원하시기를 기도합니다. 이는 주께서 사랑하시는 자를 구원하십니다. 이는 영원하신 하나님의 인자하심과 언약에 대한 하나님의 신실하심 때문입니다. 이어 시편 기자가 하나님이 그의 성소에서 말씀하시되 내가 기뻐하리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 측량하리라고 표현합니다. 이는 하나님께서 하나님의 거룩한 성품을 담보로 하여 다윗에게 하나님의 백성을 구원하실 것을 약속하였음을 가리킵니다. 그리고 ‘내가 뛰놀리라’에서 ‘내가’는 다윗 자신을 가리키며, ‘뛰놀리라’는 승리에 따른 기쁨의 행동을 표현한 것입니다. 또한 ‘내가 세겜을 나누며’에서 ‘나누며’란 기업의 분배와 관련되어 사용되었습니다. 이는 다윗이 세겜 지역을 차지하게 될 것에 대한 예언이며 또한 ‘숙곳 골짜지를 측량하리라’에서 ‘측량하리라’는 앞의 ‘나누며’와 동일한 뜻으로서 여기서 세겜과 숙곳은 요단강의 서쪽과 동쪽에 있는 온 땅에 대한 하나님의 주권을 묘사하는 표현입니다. 그리고 시편 기자는 길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 투구요 유다는 나의 규이며 모압은 내 목욕통이라 에돔에는 내 신발을 벗어 던질지며 블레셋 위에서 내가 외치리라 하셨도다고 말합니다. 여기서 ‘길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 투구요 유다는 나의 규이며‘에서 이 네 도시는 남 유다와 북 이스라엘의 주요 도시인데, 이는 다윗에 의하여 통일된 이스라엘 국가가 하나님의 주권과 통치하에서 번영되기를 원하는 시인의 소망을 담고 있으며 이와 더불어 장차 도래할 하나님 나라의 원형으로서 이스라엘이 소개되고 있는 것으로 봅니다. 그리고 ’유다는 나의 규이며‘에서 ’규‘는 왕의 권위, 지도자, 약속된 메시야, 그리스도의 통치 등을 상징합니다. 그러므로 이는 유다 지파가 하나님의 권한을 대리하며 이스라엘을 주도해 나갈 것을 뜻하며, 또한 예표적인 측면에서 유다 가문을 통하여 오실 메시야의 구원 사역을 뜻합니다. 그리고 ’모압은 내 목욕통이라‘란 모압이 다윗에 의하여 정복되어 종과 같은 신세가 될 것이라는 의미이며, ’에돔에는 내 신발을 벗어 던질지며‘란 에돔 족속이 다윗에 의하여 정벌되어 다윗의 신발을 닦는 것과 같은 위치에 처하게 되리라는 예언이며, ’불레셋 위에서 내가 외치리라 하셨도다‘란 불레셋이 다윗의 공격으로 죽음에서 벗어나기 위해 부르짖으며 탄식하게 되는 것을 가리키는데, 실제로 다윗은 즉위 직후 불레셋을 패퇴시켰고 후에는 그들을 완전 항복시켰습니다. 이어 시편 기자가 누가 나를 이끌어 견고한 성읍으로 인도해 들이며 누가 나를 에돔으로 인도할꼬 이르는데, 여기서 ’견고한 성읍‘이란 에돔의 성을 가리킵니다. 이에 시편 기자는 하나님이여 주께서 우리를 버리지 아니하셨나이까 하나님이여 주께서 우리의 군대들과 함께 나아가지 아니하시나이다 우리를 도와 대적을 치게 하소서 사람의 구원은 헛됨이니이다 아룁니다. 여기서 다윗은 7-10절에서의 승리의 확신과는 달리 접전 중에서 당혹감과 여호와의 도우심을 절실하게 요청하면서 우리를 도와 대적을 치게 하시기를 간구합니다. 동시에 다윗이 이르기를 헛된 사람의 손으로 말미암은 구원이 아니라 궁극적으로 오로지 하나님의 도우심으로 말미암은 구원을 그가 요청합니다. 이에 시편 기자는 우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니 하나님 만이 우리의 대적들을 밟으실 분이심을 고백합니다.

내가 노래하며 나의 마음을 다하여 찬양하리로다

시편 108 : 1-5(9월 2일)

하나님이여 내 마음을 정하였사오니 내가 노래하며 나의 마음을 다하여 찬양하리로다 비파야, 수금아, 깰지어다 내가 새벽을 깨우리로다 여호와여 내가 만민 중에서 주께 감사하고 뭇 나라 중에서 주를 찬양하오리니 주의 인자하심이 하늘보다 높으시며 주의 진실은 궁창에까지 이르나이다 하나님이여 주는 하늘 위에 높이 들리시며 주의 영광이 온 땅에서 높임 받으시기를 원하나이다

기도 요점:

‘하나님이여 내 마음을 정하였사오니 내가 노래하며 나의 마음을 다하여 찬양하리로다 비파야, 수금아, 깰지어다 내가 새벽을 깨우리로다 여호와여 내가 만민 중에서 주께 감사하고 뭇 나라 중에서 주를 찬양하오리니 주의 인자하심이 하늘보다 높으시며 주의 진실은 궁창에까지 이르나이다 하나님이여 주는 하늘 위에 높이 들리시며 주의 영광이 온 땅에서 높임 받으시기를 원하나이다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 하나님이여 내 마음을 정하였사오니 내가 노래하며 나의 마음을 다하여 찬양하리로다 합니다. 여기서 시편 기자는 자신의 심령으로 감사 찬양을 하나님께 드리기로 정하였다는 확신에 찬 자신의 신념을 아룁니다. 이어 시편 기자는 비파야, 수금아, 깰지어다 내가 새벽을 깨우리로다 합니다. 여기서 시편 기자는 하루를 새롭게 여는 새벽 시간에 고귀한 마음으로 여호와를 찬양하며 새벽을 깨울 것이니 비파야 수금아 깨라 명합니다. 더 나아가 시편 기자가 아뢰기를 여호와여 내가 만민 중에서 주께 감사하고 뭇 나라 중에서 주를 찬양하오리니 주의 인자하심이 하늘보다 높으시며 주의 진실은 궁창에까지 이르나이다 합니다. 여기서 시편 기자의 ‘내가 만민 중에서 주께 감사하고’라는 표현은 종말에 여호와께서 온 세상을 통치하게 되리라는 확신 속에서 표현된 것이기에 계속하여 내가 뭇 나라 중에서 찬양하오리니 이는 주의 인자하심이 하늘보다 높고 주의 진실을 궁창까지 이르게 하시기 때문이라 아룁니다. 이같이 확신에 찬 찬양을 받으시기에 합당하신 하나님을 향하여 시편 기자는 주는 하늘 위에 높이 들리시며 주의 영광이 온 땅에서 높임 받으시기를 원하나이다 라는 기도를 아룁니다. 이는 주의 영광이 즉 하나님의 위엄과 고귀함이 온 땅에서 높임 받으시기를 간구하는 기도입니다.

  그의 고통으로부터 건져 주시고

그의 가족을 양 떼 같이 지켜 주시나니

시편 107 : 40-43(9월 1일)

여호와께서 고관들에게는 능욕을 쏟아 부으시고 길 없는 황야에서 유리하게 하시나 궁핍한 자는 그의 고통으로부터 건져 주시고 그의 가족을 양 떼 같이 지켜 주시나니 정직한 자는 보고 기뻐하며 모든 사악한 자는 자기 입을 봉하리로다 지혜 있는 자들은 이러한 일들을 지켜 보고 여호와의 인자하심을 깨달으리로다

기도 요점:

‘여호와께서 고관들에게는 능욕을 쏟아 부으시고 길 없는 황야에서 유리하게 하시나 궁핍한 자는 그의 고통으로부터 건져 주시고 그의 가족을 양 떼 같이 지켜 주시나니 정직한 자는 보고 기뻐하며 모든 사악한 자는 자기 입을 봉하리로다 지혜 있는 자들은 이러한 일들을 지켜 보고 여호와의 인자하심을 깨달으리로다.’

도움의 말:

시편 기자는 변하지 아니하시는 하나님의 은혜에 대하여 찬양하는 것이 마땅한 이유 네 가지를 40-43절을 통하여 이릅니다. 첫째는 여호와께서 고관들에게는 능욕을 쏟아 부으시고 길 없는 황야에서 유리하게 하시나입니다. 여기서 ‘고관들’이란 귀인 곧 지도층 인사들인데, 하나님께서는 이 같은 고관들에게도 하나님의 통치권 아래두시고 능욕을 쏟아 부실 뿐만 아니라 길 없는 황야에서 유리하게 하시는 하나님이십니다. 그러나 둘째는 궁핍한 자는 그의 고통으로부터 건져 주시고 그의 가족을 양 떼 같이 지켜 주시나니 입니다. 그러나 하나님께서는 궁핍한 자는 그의 고통으로부터 건져 주실 뿐만 아니라 그의 가족까지도 하나님의 양 떼 같이 보호하시고 인도하시며 지켜주시는 하나님이십니다. 여기서 우리는 고관들을 하나님의 통치 아래 능욕을 당하게 하셨던 하나님께서는 가난하고 궁핍한 자들을 하나님의 통치 아래 보호하고 지키시는 하나님이심을 감지할 수 있습니다. 셋째는 정직한 자는 보고 기뻐하며 모든 사악한 자는 자기 입을 봉하리로다 입니다. 이는 정직한 자는 하나님의 다스리심을 보고 기뻐하는 반응을 보이지만 모든 사악한 자는 하나님의 다스리심을 보고 자기 입을 봉하는 반응을 보입니다. 넷째는 지혜 있는 자들은 이러한 일들을 지켜보고 여호와의 인자하심을 깨달으리로다 입니다. 위에서 표현된 이러한 일들을 지켜보고 여호와 하나님의 인자하심을 깨닫는 이들을 시편 기자는 지혜 있는 자들이라 표현합니다.

 강이 변하여 광야가 되게 하시며

샘이 변하여 마른 땅이 되게 하시며

시편 107 : 33-39(8월 31일)

여호와께서는 강이 변하여 광야가 되게 하시며 샘이 변하여 마른 땅이 되게 하시며 그 주민의 악으로 말미암아 옥토가 변하여 염전이 되게 하시며 또 광야가 변하여 못이 되게 하시며 마른 땅이 변하여 샘물이 되게 하시고 주린 자들로 거기에 살게 하사 그들이 거주할 성읍을 준비하게 하시고 밭에 파종하며 포도원을 재배하여 풍성한 소출을 거두게 하시며 또 복을 주사 그들이 크게 번성하게 하시고 그의 가축이 감소하지 아니하게 하실지라도 다시 압박과 재난과 우환을 통하여 그들의 수를 줄이시며 낮추시는도다

기도 요점:

’여호와께서는 강이 변하여 광야가 되게 하시며 샘이 변하여 마른 땅이 되게 하시며 그 주민의 악으로 말미암아 옥토가 변하여 염전이 되게 하시며 또 광야가 변하여 못이 되게 하시며 마른 땅이 변하여 샘물이 되게 하시고 주린 자들로 거기에 살게 하사 그들이 거주할 성읍을 준비하게 하시고 밭에 파종하며 포도원을 재배하여 풍성한 소출을 거두게 하시며 또 복을 주사 그들이 크게 번성하게 하시고 그의 가축이 감소하지 아니하게 하실지라도 다시 압박과 재난과 우환을 통하여 그들의 수를 줄이시며 낮추시는도다‘라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 변하지 아니하시는 하나님의 은혜에 대하여 찬양하는 것이 마땅한 이유 다섯 가지를 33-39절을 통하여 이릅니다. 첫째는 여호와께서는 강이 변하여 광야가 되게 하시며 샘이 변하여 마른 땅이 되게 하시며 입니다. 이는 하나님께서 강이 변하여 마른 광야로 바꾸실 수 있는 자연계의 절대 주권을 의미합니다. 둘째는 그 주민의 악으로 말미암아 옥토가 변하여 염전이 되게 하시며 또 광야가 변하여 못이 되게 하시며 마른 땅이 변하여 샘물이 되게 하시고 입니다. 이는 주민의 악으로 인하여 하나님께서는 엘매를 풍성히 내는 땅이 소금기가 많은 습지로 변하게 하시는 심판을 드러내시며 하나님을 의뢰하는 자로 인하여는 광야가 못으로 마른 땅이 샘물이 되게 하사 하나님의 크신 은총을 베푸십니다. 셋째는 주린 자들로 거기에 살게 하사 그들이 거주할 성읍을 준비하게 하시고 입니다. 이는 굶주린 자들이 비옥한 땅에 정착하여 번영을 누리며 도시를 건설하게 된다는 말씀입니다. 넷째는 밭에 파종하며 포도원을 재배하여 풍성한 소출을 거두게 하시며 입니다. 이는 정직하게 땀 흘려 일하는 이는 하나님의 축복의 산물인 땅의 산물을 풍성하게 얻게 된다는 말씀입니다. 다섯째는 또 복을 주사 그들이 크게 번성하게 하시고 그의 가축이 감소하지 아니하게 하실지라도 다시 압박과 재난과 우환을 통하여 그들의 수를 줄이시며 낮추시는도다 입니다. 당시 하나님의 은총의 증거로 후손이 하늘의 별과 바닷가의 모래같이 많을 것이라는 약속을 족장들에게 하셨던 것같이 이는 하나님께서 내리시는 큰 복입니다. 그렇다 할지라도 하나님께서는 다시 압박과 재난과 우환과 같은 징계수단을 통하여 그들의 수를 줄이시며 낮추시는데, 하나님의 이 같은 다스리심은 우리 인간으로 하여금 전적으로 하나님을 의지하고 신뢰하게 하려는데 그 목적이 있습니다.

 여호와께서 행하신 일들과 그의 기이한 일들을

             깊은 바다에서 보나니

시편 107 : 23-32(8월 28일)

배들을 바다에 띄우며 큰물에서 일을 하는 자는 여호와께서 행하신 일들과 그의 기이한 일들을 깊은 바다에서 보나니 여호와께서 명령하신즉 광풍이 일어나 바다 물결을 일으키는도다 그들이 하늘로 솟구쳤다가 깊은 곳으로 내려가나니 그 위험 때문에 그들의 영혼이 녹는도다 그들이 이리저리 구르며 취한 자 같이 비틀거리니 그들의 모든 지각이 혼돈 속에 빠지는도다 이에 그들이 그들의 고통 때문에 여호와께 부르짖으매 그가 그들의 고통에서 그들을 인도하여 내시고 광풍을 고요하게 하사 물결도 잔잔하게 하시는도다 그들이 평온함으로 말미암아 기뻐하는 중에 여호와께서 그들이 바라는 항구로 인도하시는도다 여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다 백성의 모임에서 그를 높이며 장로들의 자리에서 그를 찬송할지로다

기도 요점:

배들을 바다에 띄우며 큰물에서 일을 하는 자는 여호와께서 행하신 일들과 그의 기이한 일들을 깊은 바다에서 보나니 여호와께서 명령하신즉 광풍이 일어나 바다 물결을 일으키는도다 그들이 하늘로 솟구쳤다가 깊은 곳으로 내려가나니 그 위험 때문에 그들의 영혼이 녹는도다 그들이 이리저리 구르며 취한 자 같이 비틀거리니 그들의 모든 지각이 혼돈 속에 빠지는도다 이에 그들이 그들의 고통 때문에 여호와께 부르짖으매 그가 그들의 고통에서 그들을 인도하여 내시고 광풍을 고요하게 하사 물결도 잔잔하게 하시는도다 그들이 평온함으로 말미암아 기뻐하는 중에 여호와께서 그들이 바라는 항구로 인도하시는도다 여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다 백성의 모임에서 그를 높이며 장로들의 자리에서 그를 찬송할지로다’라는 말씀을 묵상하십시오.

‘

도움의 말:

시편 기자는 변하지 아니하시는 하나님의 은혜에 대하여 찬양하는 것이 마땅한 이유 일곱 가지를 23-32절을 통하여 이릅니다. 첫째는 배들을 바다에 띄우며 큰물에서 일하는 자는 여호와께서 행하신 일들과 그의 기이한 일들을 깊은 바다에서 보나니 여호와께서 명령하신즉 광풍이 일어나 바다 물결을 일으키는도다입니다. 시편 107편은 4절에서 사막에서 방황하는 자의 모습을, 그리고 10절에서 흑암과 사망의 그늘에 앉으며 곤고와 쇠사슬에 매인 자의 모습을, 그리고 본 절에서부터는 32절까지는 깊고 큰 바다를 오가며 장사하는 해상 무역자의 모습으로 바뀌는데, 이는 고해와 같은 인생을 살고 있는 모든 자들을 대상으로 인간의 위험과 구원을 시적으로 표현하는 것으로 봅니다. 그러므로 본 절에서 표현한 여호와께서 행하신 일들과 그의 기이한 일들이란 깊은 바다에서 하늘에 닿을 듯 뛰어오르게 하는 강풍과 이로 인한 그 바다 물결 즉 고도의 파도를 일으키시고 주관하시는 하나님을 능력을 묘사하고 있습니다. 둘째는 그들이 하늘로 솟구쳤다가 깊은 곳으로 내려가나니 그 위험 때문에 그들의 영혼이 녹는도다입니다. 이는 휘몰아치는 파도에 휩쓸리는 배에 탄 선원들이 바다의 그 바닥을 알 수 없는 곳으로 내려가는 것처럼 우리 인생이 그 바닥을 알 수 없는 위험과 고통의 무저갱으로 떨어져 버리는 듯한 위험 상황을 시편 기자가 표현하고 있습니다. 이에 그는 그 위험을 인하여 우리 인간의 영혼이 녹는다 표현합니다. 셋째는 그들이 이리저리 구르며 취한 자 같이 비틀거리니 그들의 모든 지각이 혼돈 속에 빠지는도다입니다. 이는 큰 강풍으로 일어난 파도로 선원들이 이리저리 구르며 취한 자 같이 비틀거리니 항해사들의 지식과 경험이 무용지물이 되어 오히려 파도를 명령하신 하나님에게 호소하며 위를 바라다보는 것처럼 고해와 같은 인생을 사는 우리 인간이 이러한 위급한 상황에서 할 수 있는 일은 오로지 하나님 앞에 엎드려 도우심을 호소하는 것 뿐입니다. 넷째는 이에 그들은 그 고통 때문에 여호와께 부르짖으매 그가 그들의 고통에서 그들을 인도하여 내시고 광풍을 고요하게 하사 물결도 잔잔하게 하신다 표현합니다. 이는 자신의 지식과 경험으로 해결할 수 없는 어려운 상황속에서 인간이 바라볼 수 밖에 없는 대상은 오로지 하나님 한 분뿐이라는 표현입니다. 이에 우리 인간은 고통 때문에 여호와께 부르짖게 되니 바다의 광풍을 고요하게 하시고 물결도 잔잔하게 하시는 하나님께서 우리를 그 고통으로부터 벗어나게 하실 뿐 아니라 우리로 하여금 하나님을 온전히 신뢰하면서 하나님과 동행하는 기쁨과 평강을 누리게 하십니다. 다섯째는 그들이 평온함으로 말미암아 기뻐하는 중에 여호와께서 그들이 바라는 항구로 인도하시는도다입니다. 이 역시 하나님의 은혜로 고난으로부터 벗어나 올바론 삶의 길을 걷게 된 우리 인생으로 하여금 주 안에서 행복하게 살 수 있게 하신다는 말씀입니다. 여섯째는 여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다입니다. 여기서 시편 기자는 바다의 위험 가운데서 인도해 주신 하나님의 일을 찬양하라 권고합니다. 일곱째는 백성의 모임에서 그를 높이며 장로들의 자리에서 그를 찬송할지로다입니다. 이는 하나님께서 행하신 일을 개인적으로만 간직하지 말고 체험한 그것을 벡성의 모임과 장로들의 자리에서도 하나님을 높이고 하나님을 찬송할 것을 권유하는 표현입니다.

그가 행하신 일을 선포할지로다

시편 107 : 21-22(8월 27일)

여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다 감사제를 드리며 노래하여 그가 행하신 일을 선포할지로다입니다.

기도 요점:

‘여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다 감사제를 드리며 노래하여 그가 행하신 일을 선포할지로다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 변하지 아니하시는 하나님의 은혜에 대하여 찬양하는 것이 마땅한 이유 두 가지를 21-22절을 통하여 이릅니다. 첫째는 여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다입니다. 이는 거의 죽음의 경계에까지 이르렀던 이가 치유되어 하나님을 찬양하는 글이므로 이러한 경험을 한 우리 인생으로 하여금 진실로 여호와의 인자하심과 우리 인생에게 행하신 그 기적으로 인하여 하나님을 찬송할지라고 명합니다. 둘째는 감사제를 드리며 노래하여 그가 행하신 일을 선포할지로다입니다. 여기서 ‘감사제’의 희생제물은 암수 관계없이 소, 양 혹은 염소 등에서 취했는데, 이 제사의 특징은 제사장 몫을 제외하고 예배에 참석한 대중이 함께 나누어 먹는 데 있습니다. 그러므로 죽음의 지경까지 이르렀다가 회복된 이는 하나님께 감사제를 드릴 때, 감사의 찬양을 개인적으로 드릴 뿐 아니라 예배 공동체와 함께 감사제 제물의 고기를 나누며 자신을 구원하신 하나님의 인자하심을 증언하면서 그들도 함께 하나님께 감사 찬양을 드리도록 하게 합니다.

    여호와께서 그들의 고통에서 그들을 구원하시되

       그가 그의 말씀을 보내어 그들을 고치시고

             위험한 지경에서 건지시는도다

시편 107 : 15-20(8월 20일)

여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다 그가 놋문을 깨뜨리시며 쇠빗장을 꺾으셨음이로다 미련한 자들은 그들의 죄악의 길을 따르고 그들의 악을 범하기 때문에 고난을 받아 그들은 그들의 모든 음식물을 싫어하게 되어 사망의 문에 이르렀도다 이에 그들이 그들의 고통 때문에 여호와께 부르짖으매 그가 그들의 고통에서 그들을 구원하시되 그가 그의 말씀을 보내어 그들을 고치시고 위험한 지경에서 건지시는도다

기도 요점:

‘여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다 그가 놋문을 깨뜨리시며 쇠빗장을 꺾으셨음이로다 미련한 자들은 그들의 죄악의 길을 따르고 그들의 악을 범하기 때문에 고난을 받아 그들은 그들의 모든 음식물을 싫어하게 되어 사망의 문에 이르렀도다 이에 그들이 그들의 고통 때문에 여호와께 부르짖으매 그가 그들의 고통에서 그들을 구원하시되 그가 그의 말씀을 보내어 그들을 고치시고 위험한 지경에서 건지시는도다.‘라는 말씀을 묵상하십시오.​

도움의 말:

시편 기자는 변하지 아니하시는 하나님의 은혜에 대하여 찬양하는 것이 마땅한 이유 네 가지를 15-20절을 통하여 이릅니다. 첫째는 여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다입니다. 이는 하나님의 은혜로 말미암아 환난과 곤고로부터 구원받은 이여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다 그가 놋문을 깨뜨리시며 쇠빗장을 꺾으셨음이로다 미련한 자들은 그들의 죄악의 길을 따르고 그들의 악을 범하기 때문에 고난을 받아 그들은 그들의 모든 음식물을 싫어하게 되어 사망의 문에 이르렀도다 이에 그들이 그들의 고통 때문에 여호와께 부르짖으매 그가 그들의 고통에서 그들을 구원하시되 그가 그의 말씀을 보내어 그들을 고치시고 위험한 지경에서 건지시는도다들은 하나님께 감사 찬송을 드리는 것은 마땅하고 중요한 일임을 강조하여 가르치는 말씀입니다. 둘째는 그가 놋문을 깨뜨리시며 쇠빗장을 꺾으셨음이로다입니다. 여기서 ‘그가 놋문을 깨뜨리시며 쇠빗장을 꺾으셨음이로다’란 여호와께서 바사 왕 고레스에게 바벨론 멸망에 관하여 이사야 45장 2절에서 ‘내가 네 앞서 가서 험한 곳을 평탄케 하며 놋문을 쳐서 부수며 쇠빗장을 꺾고’라고 말씀하십니다. 그러므로 본 절에서 ‘놋문’이 깨뜨려졌다는 것은 바벨론이 멸망했다는 것을 의미하는데, 실제로 바벨론 성벽에는 청동으로 만들어진 문이 많았다 합니다. 이같이 바벨론이 망하니 그곳에 포로로 묶여있었던 민족이 해방을 얻게 된 것입니다. 셋째는 미련한 자들은 그들의 죄악의 길을 따르고 그들의 악을 범하기 때문에 고난을 받아 그들은 그들의 모든 음식물을 싫어하게 되어 사망의 문에 이르렀도다입니다. 여기서 ‘미련한 자’는 육신적인 탐욕에만 몰두함으로써 경고와 훈계를 멸시하는 자들을 가리킵니다. 그렇기 때문에 그들은 죄악의 길을 따르고 악을 범하니 고난으로 사망의 문에 이르게 됩니다. 넷째는 이에 그들이 그들의 고통 때문에 여호와께 부르짖으매 그가 그들의 고통에서 그들을 구원하시되 그가 그의 말씀을 보내어 그들을 고치시고 위험한 지경에서 건지시는도다입니다. 이는 하나님의 은혜로 마음이 겸허하게 된 그들은 환난과 고통 중에서 여호와께 부르짖게 되는데, 이때 하나님께서는 그 부르짖음에 응답하사 그들을 구원하시되 하나님의 말씀으로 그들을 고치시고 그 위험한 고난으로부터 건지십니다. 

기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다

시편 107 : 8-14(8월 19일)

여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다 그가 사모하는 영혼에게 만족을 주시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주심이로다 사람이 흑암과 사망의 그늘에 앉으며 곤고와 쇠사슬에 매임은 하나님의 말씀을 거역하며 지존자의 뜻을 멸시함이라 1그러므로 그가 고통을 주어 그들의 마음을 겸손하게 하셨으니 그들이 엎드러져도 돕는 자가 없었도다 이에 그들이 그 환난 중에 여호와께 부르짖으매 그들의 고통에서 구원하시되 흑암과 사망의 그늘에서 인도하여 내시고 그들의 얽어 맨 줄을 끊으셨도다

기도 요점:

‘여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다 그가 사모하는 영혼에게 만족을 주시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주심이로다 사람이 흑암과 사망의 그늘에 앉으며 곤고와 쇠사슬에 매임은 하나님의 말씀을 거역하며 지존자의 뜻을 멸시함이라 1그러므로 그가 고통을 주어 그들의 마음을 겸손하게 하셨으니 그들이 엎드러져도 돕는 자가 없었도다 이에 그들이 그 환난 중에 여호와께 부르짖으매 그들의 고통에서 구원하시되 흑암과 사망의 그늘에서 인도하여 내시고 그들의 얽어 맨 줄을 끊으셨도다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 변하지 아니하시는 하나님의 은혜에 대하여 찬양하는 것이 마땅한 이유 다섯 가지를 8-14절을 통하여 이릅니다. 첫째는 여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다입니다. 이는 7절의 하나님의 인도를 받아 거할 성에 이르게 된 자들이나 이스라엘 백성 전체나 혹은 양자 모두는 여호와의 인자하심과 그들에게 행하신 기적으로 말미암아 하나님을 찬송하도록 권고하는 말씀입니다. 둘째는 그가 사모하는 영혼에게 만족을 주시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주심이로다입니다. 여기서 시편 기자는 여호와께서는 사모하는 영혼에게 만족을 주린 영혼에게 좋은 것을 넘치게 채워주시니 이같이 모든 필요를 풍족하게 공급하시는 하나님을 찬양하라 권고합니다. 셋째는 사람이 흑암과 사망의 그늘에 앉으며 곤고와 쇠사슬에 매임은 하나님의 말씀을 거역하며 지존자의 뜻을 멸시함이라입니다. 여기서 ‘흑암과 사망의 그늘에 앉으며’란 하나님의 심판의 상황 속에 처에 있다는 것이며, 또한 ‘곤고와 쇠사슬에 매임’이란 하나님께 범죄 함으로 인하여 쇠사슬에 매여 있는 상황 속에 처애 있다는 뜻입니다. 그러므로 이러한 상황은 하나님의 말씀의 거역내지 지존자이신 하나님의 뜻에 대한 멸시의 결과임을 시편 기자가 강조합니다. 넷째는 그러므로 그가 고통을 주어 그들의 마음을 겸손하게 하셨으니 그들이 엎드러져도 돕는 자가 없었도다입니다. 앞 절에서 시편 기자가 이른 것 같이 하나님의 말씀을 거역할 뿐만 아니라 하나님의 뜻을 멸시한 자의 마음에 고통과 패배감과 슬픔 등이 가득하게 하심으로써 하나님께서 그들을 겸허하게 하신다고 시편 기자가 이릅니다. 다섯째는 이에 그들이 그 환난 중에 여호와께 부르짖으매 그들의 고통에서 구원하시되 흑암과 사망의 그늘에서 인도하여 내시고 그들의 얽어 맨 줄을 끊으셨도다입니다. 하나님의 은혜로 마음이 겸허하게 된 그들은 환난과 고통 중에서 여호와께 부르짖게 되는데, 이때 하나님께서는 그 부르짖음에 응답하사 그들을 구원하시되 흑암과 사망의 그늘로부터 또한 그들을 얽어 맨 쇠사슬 줄까지 끊으시어 건져주십니다.

그들의 고통에서 건지시고 또 바른 길로 인도하사

         거주할 성읍에 이르게 하셨도다

시편 107 : 4-7 ( 월 일)

그들이 광야 사막 길에서 방황하며 거주할 성읍을 찾지 못하고 주리고 목이 말라 그들의 영혼이 그들 안에서 피곤하였도다 이에 그들이 근심 중에 여호와께 부르짖으매 그들의 고통에서 건지시고 또 바른 길로 인도하사 거주할 성읍에 이르게 하셨도다

기도 요점:

’그들이 광야 사막 길에서 방황하며 거주할 성읍을 찾지 못하고 주리고 목이 말라 그들의 영혼이 그들 안에서 피곤하였도다 이에 그들이 근심 중에 여호와께 부르짖으매 그들의 고통에서 건지시고 또 바른 길로 인도하사 거주할 성읍에 이르게 하셨도다‘라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 변하지 아니하시는 하나님의 은혜에 대하여 찬양하는 것이 마땅한 이유 세 가지를 4-7절을 통하여 이릅니다. 첫째는 그들이 광야 사막 길에서 방황하며 거주할 성읍을 찾지 못하였다 이릅니다. 이는 인간에게 닥치는 위험들 그리고 그것들로부터 그들을 구하시는 하나님의 선하심에 관하여 말하고 있으며, 동시에 이러한 하나님의 선하심을 경험할 뿐 아니라 하나님의 돌보심과 보호를 경험한 모든 자는 이를 감사함으로 찬양할 것을 시편 기자가 요청하고 있습니다. 이런 의미에서 ’거주할 성읍‘이란 사람이 모여 사는 그 어떤 도시를 가리킵니다. 둘째는 주리고 목이 말라 그들의 영혼이 그들 안에서 피곤하였도다 이릅니다. 이는 인간이 음식과 음료의 고갈로 인하여 마음과 영혼이 피곤하였다 이르는 데, 여기서 ’피곤하였도다‘란 의복 따위로 ’덮다‘, ’자신을 숨기다‘, ’어둠이 덮다‘ 등을 뜻합니다. 사실 우리 인간은 재앙, 고통 슬픔 등으로 마음과 영혼에 어두운 그림자가 덮혀 진 상태에 있을 수 있습니다. 셋째는 이에 그들이 근심 중에 여호와께 부르짖으매 그들의 고통에서 건지시고 또 바른 길로 인도하사 거주할 성읍에 이르게 하셨도다 이릅니다. 여기서 ’부르짖으매‘란 궁핍 상태가 절실할 때 인간이 하나님께 매달리며 부르짖는 기도를 하게 됨을 가리킵니다. 이 같은 인간의 부르짖는 기도를 들으시는 하나님께서는 그들을 고통과 근심으로부터 건지십니다. 또한 하나님께서는 하나님을 찾고 의뢰하는 그들에게 그들이 거하게 될 땅으로 인도하사 거주할 성읍에 이르게 하시니 그들은 그들을 건지시고 거할 성읍을 주신 하나님을 찬양하게 됩니다.

   그 인자하심이 영원함이로다

시편 107 : 1-3(8월 17일)

여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다 여호와의 속량을 받은 자들은 이같이 말할지어다 여호와께서 대적의 손에서 그들을 속량하사 동서 남북 각 지방에서부터 모으셨도다

기도 요점:

‘여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다 여호와의 속량을 받은 자들은 이같이 말할지어다 여호와께서 대적의 손에서 그들을 속량하사 동서 남북 각 지방에서부터 모으셨도다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다 이릅니다. 이는 고대 이스라엘에서 예식 때 낭송하던 송영구인데, 이는 여호와께 감사하라 왜냐하면 여호와는 참으로 선하기 때문이며, 여호와는 참으로 영원히 인자하시기 때문이라는 의미입니다. 송영 시 사회자가 ‘여호와께 감사하라’ 읽으면 회중은 ‘왜냐하면 여호와는 참으로 선하기 때문이며, 여호와는 참으로 영원히 인자하시기 때문임을 읽었다고 합니다. 이어 시편 기자는 여호와의 속량을 받은 자들은 이같이 말할지어다 여호와께서 대적의 손에서 그들을 속량하사 동서 남북 각 지방에서부터 모으셨도다고 합니다.

  그 크신 인자하심을 따라 뜻을 돌이키사

       그들을 사로잡은 모든 자에게서

         긍휼히 여김을 받게 하셨도다

시편 106 : 44-48(8월 14일)

그러나 여호와께서 그들의 부르짖음을 들으실 때에 그들의 고통을 돌보시며 그들을 위하여 그의 언약을 기억하시고 그 크신 인자하심을 따라 뜻을 돌이키사 그들을 사로잡은 모든 자에게서 긍휼히 여김을 받게 하셨도다 여호와 우리 하나님이여 우리를 구원하사 여러 나라로부터 모으시고 우리가 주의 거룩하신 이름을 감사하며 주의 영예를 찬양하게 하소서 여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬양할지어다 모든 백성들아 아멘 할지어다 할렐루야

기도 요점:

‘그러나 여호와께서 그들의 부르짖음을 들으실 때에 그들의 고통을 돌보시며 그들을 위하여 그의 언약을 기억하시고 그 크신 인자하심을 따라 뜻을 돌이키사 그들을 사로잡은 모든 자에게서 긍휼히 여김을 받게 하셨도다 여호와 우리 하나님이여 우리를 구원하사 여러 나라로부터 모으시고 우리가 주의 거룩하신 이름을 감사하며 주의 영예를 찬양하게 하소서 여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬양할지어다 모든 백성들아 아멘 할지어다 할렐루야’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 44-48절에서 이스라엘의 불신앙과 하나님의 자비에 대한 말씀 다섯 가지를 아룁니다. 첫째는 그러나 여호와께서 그들의 부르짖음을 들으실 때에 그들의 고통을 돌보시며입니다. 이는 이스라엘을 대하시는 하나님의 다른 모습이 묘사입니다. 하나님께서는 고통 중에 부르짖는 백성에게 관심을 보이시는 하나님이시므로 범죄 한 백성에게 불같은 분노만 나타내시는 하나님이 아니십니다. 하나님은 그들이 부르짖을 때 그들을 주시하시고 그들의 고통을 면밀히 살피십니다. 둘째는 그들을 위하여 그의 언약을 기억하시고 그 크신 인자하심을 따라 뜻을 돌이키사입니다. 여기서 시편 기자는 이스라엘의 부르짖음을 하나님께서 돌아보시는 이유를 말합니다. 비록 그들이 하나님의 언약을 잊었을지라도 하나님께서는 그들의 조상들과 맺은 언약을 신실하게 지키시기 위하여 그 백성에게 자비를 베푸시는 하나니이십니다. 그리하여 하나님께서는 그 백성에게 내리시려던 징벌을 돌이키시는데, 이는 오로지 하나님의 크신 자비로우심 때문입니다. 셋째는 그들을 사로잡은 모든 자에게서 긍휼히 여김을 받게 하셨도다입니다. 이는 이스라엘을 포로로 잡은 이방 지도자들의 마음을 부드럽게 하사 이스라엘 백성으로 하여금 긍휼히 여김을 받게 하셨다는 말씀입니다. 넷째는 여호와 우리 하나님이여 우리를 구원하사 여러 나라로부터 모으시고 우리가 주의 거룩하신 이름을 감사하며 주의 영예를 찬양하게 하소서입니다. 여기서 시편 기자는 하나님의 백성을 향하여 보이신 하나님의 자비에 근거하여 열방 중에 흩어져 있는 자기 백성을 모아 다시 한 국가를 이룩해 달라는 간구 기도를 하고 있습니다. 그리하여 시편 기자가 흩어졌던 동포들이 한자리에 모여 함께 주의 거룩하신 이름을 감사하며 주의 영광을 서로서로 찬양하게 해주시기를 간구하는 기도를 드립니다. 다섯째는 여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬양할지어다 모든 백성들아 아멘 할지어다 할렐루야입니다. 이는 송영과 같은 것으로서 모든 백성들아 아멘 하고 여호와를 찬양할지어다 할레루야입니다.

         그들은 교묘하게 거역하며

자기 죄악으로 말미암아 낮아짐을 당하였도다

시편 106 : 39-43(8월 13일)

그들은 그들의 행위로 더러워지니 그들의 행동이 음탕하도다 그러므로 여호와께서 자기 백성에게 맹렬히 노하시며 자기의 유업을 미워하사 그들을 이방 나라의 손에 넘기시매 그들을 미워하는 자들이 그들을 다스렸도다 그들이 원수들의 압박을 받고 그들의 수하에 복종하게 되었도다 여호와께서 여러 번 그들을 건지시나 그들은 교묘하게 거역하며 자기 죄악으로 말미암아 낮아짐을 당하였도다

기도 요점:

‘그들은 그들의 행위로 더러워지니 그들의 행동이 음탕하도다 그러므로 여호와께서 자기 백성에게 맹렬히 노하시며 자기의 유업을 미워하사 그들을 이방 나라의 손에 넘기시매 그들을 미워하는 자들이 그들을 다스렸도다 그들이 원수들의 압박을 받고 그들의 수하에 복종하게 되었도다 여호와께서 여러 번 그들을 건지시나 그들은 교묘하게 거역하며 자기 죄악으로 말미암아 낮아짐을 당하였도다.’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 39-43절에서 이스라엘의 불신앙과 하나님의 자비에 대한 말씀 네 가지를 아룁니다. 첫째는 그들은 그들의 행위로 더러워지니 그들의 행동이 음탕하도다입니다. 이는 이스라엘이 그들의 행위로 더려워지니 그 행동이 음탕하다는 표현입니다. 문자적으로 이는 이스라엘이 그들의 행위로 매춘부가 되었다는 의미인데, 여기서 ‘매춘’은 하나님에 대한 이스라엘의 관계왜곡을 비유로서 구약성경에서 사용되고 있습니다. 그렇지만 이스라엘과 하나님의 관계는 결혼 관계로 묘사되기도 하므로 이는 결혼한 여자가 혼외정사를 갖는 죄로 표현됩니다. 둘째는 그러므로 여호와께서 자기 백성에게 맹렬히 노하시며 자기의 유업을 미워하사 그들을 이방 나라의 손에 넘기시매 그들을 미워하는 자들이 그들을 다스렸도다입니다. 이 같은 이스라엘의 음탕한 행위로 인하여 하나님께서 불과 같은 진노를 품으십니다. 이같이 불타는 듯한 진노로 범죄 한 이스라엘 백성을 대하시는 하나님께서 얼마나 그 죄에 대한 증오가 큰 것인가를 감지할 수 있습니다. 이에 하나님께서는 하나님의 유업을 싫어 하사 그들을 이방 나라의 손에 넘기십니다. 여기서 ‘이방 나라’는 하나님께 대하여 무지하고 우상을 섬겼던 이방 압제자들, 즉 가나안, 모압, 미디안, 불레셋과 같은 나라들의 통제 속에 이스라엘을 두셨던 것을 가리킵니다. 셋째는 그들이 원수들의 압박을 받고 그들의 수하에 복종하게 되었도다입니다. 이는 하나님께만 머리를 숙여 절하였던 이스라엘이 하나님의 말씀을 거역하고 우상숭배와 인신제사로 그 땅을 더럽힌 후 하나님을 모르는 이방나라 민족을 향하여 절하는 자리에 처하게 되었던 것을 뜻합니다. 넷째는 여호와께서 여러 번 그들을 건지시나 그들은 교묘하게 거역하며 자기 죄악으로 말미암아 낮아짐을 당하였도다입니다. 여기서 ‘여호와께서 여러 번 그들을 거지시나’란 이스라엘 민족의 역사는 반복하여 반역, 징벌, 회개, 그리고 구원의 연속이었다는 것을 의미합니다. 이같이 여호와께서 여러 번 범죄 한 이스라엘을 건지시나 그들은 교묘하게 거역하며 자기 죄악으로 말미암아 낮아짐을 당하였다고 시편 기자가 이릅니다. 이는 시편 81편 11-13절, ‘내 백성이 내 소리를 듣지 아니하며 이스라엘이 나를 원하지 아니하였도다 그러므로 내가 그의 마음을 완악한 대로 버려 두어 그의 임의대로 행하게 하였도다.’라는 말씀처럼 하나님께서는 하나님의 뜻과 목적대로 이스라엘이 따를 것을 계속 권유하시다가 듣지 아니하시면 그대로 내버려두셨습니다. 이와 같이 이스라엘 민족이 그들의 계획에 따라 행하고 하나님의 뜻과 목적을 따르지 않았기에 이스라엘의 범죄에 대한 징벌로 이스라엘의 국력이 고갈되고 낮아짐을 당하였던 것입니다. 

            그 이방 민족들을 멸하지 아니하고

       그 이방 나라들과 섞여서 그들의 행위를 배우며

그들의 우상들을 섬기므로 그것들이 그들에게 올무가 되었도다

시편 106 : 34-38(8월 12일)

그들은 여호와께서 멸하라고 말씀하신 그 이방 민족들을 멸하지 아니하고 그 이방 나라들과 섞여서 그들의 행위를 배우며 그들의 우상들을 섬기므로 그것들이 그들에게 올무가 되었도다 그들이 그들의 자녀를 악귀들에게 희생제물로 바쳤도다 무죄한 피 곧 그들의 자녀의 피를 흘려 가나안의 우상들에게 제사하므로 그 땅이 피로 더러워졌도다

기도 요점:

‘그들은 여호와께서 멸하라고 말씀하신 그 이방 민족들을 멸하지 아니하고 그 이방 나라들과 섞여서 그들의 행위를 배우며 그들의 우상들을 섬기므로 그것들이 그들에게 올무가 되었도다 그들이 그들의 자녀를 악귀들에게 희생제물로 바쳤도다 무죄한 피 곧 그들의 자녀의 피를 흘려 가나안의 우상들에게 제사하므로 그 땅이 피로 더러워졌도다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 34-38절에서 이스라엘의 불신앙과 하나님의 자비에 대한 말씀 네 가지를 아룁니다. 첫째는 그들은 여호와께서 멸하라고 말씀하신 그 이방 민족들을 멸하지 아니하고입니다. 이는 이스라엘이 가나안에 들어가서 가나안 민족들을 뿌리채 뽑으라는 여호와의 명령을 이행하지 않은 죄를 이르는 것입니다. 이스라엘이 쫓아내지 못한 가나안 족속은 사사기 1장 21과 1장 27-35절에 나옵니다. 둘째는 그 이방 나라들과 섞여서 그들의 행위를 배우며 그들의 우상들을 섬기므로 그것들이 그들에게 올무가 되었도다입니다. 이는 이스라엘은 가나안의 이방족속과 결혼하고 그들의 타락한 악습을 쫓아 행하며 또한 가나안의 생활방식과 종교 양식을 수용하니 이것들이 이스라엘에게 올무가 되었다는 것입니다. 이에 관한 말씀을 우리는 신명기 7장 16절에서 볼 수 있습니다 : ‘네 하나님 여호와께서 네게 넘겨주신 모든 민족을 네 눈이 긍휼히 여기지 말고 진멸하며 그들의 신을 섬기지 말라 그것이 네게 올무가 되리라’ 셋째는 그들이 그들의 자녀를 악귀들에게 희생제물로 바쳤도다입니다. 이러한 희생제사는 이스라엘이 가나안 땅에 들어가기 전에 가나안에서 이미 섬겨지고 있었던 제사로서 이에 관한 말씀을 우리는 신명기 12장 31절에서 볼 수 있습니다 : ‘네 하나님 여호와께는 네가 그와 같이 행하지 못할 것이라 그들은 여호와께서 꺼리시며 가증히 여기시는 일을 그들의 신들에게 행하여 심지어 자기들의 자녀를 불살라 그들의 신들에게 드렸느니라’ 넷째는 무죄한 피 곧 그들의 자녀의 피를 흘려 가나안의 우상들에게 제사하므로 그 땅이 피로 더러워졌도다압나더, 여기서 ‘무죄한 피 곧 그들의 자녀의 피를 흘려’라는 것은 피를 흘릴 만한 일을 행하지 이니한 자의 피를 흘린 것을 뜻합니다. 이는 이스라엘이 가나안 우상숭배의 악습을 따라 결백한 자들을 인신 제사로 바쳤던 것을 가리키는데, 이 같은 제사로 자기 들의 자녀들을 받쳤던 것은 결백한 자의 피가 자신들의 죄를 사할 수 있다고 믿었기 때문이었습니다. 이와 같은 인신 제사로 인하여 그 땅에 거주하는 거민들 뿐만 아니라 땅도 더려워졌습니다.

   그들 때문에 재난이 모세에게 이르렀나니

시편 106 : 30-33(8월 11일)

그 때에 비느하스가 일어서서 중재하니 이에 재앙이 그쳤도다 이 일이 그의 의로 인정되었으니 대대로 영원까지로다 그들이 또 므리바 물에서 여호와를 노하시게 하였으므로 그들 때문에 재난이 모세에게 이르렀나니 이는 그들이 그의 뜻을 거역함으로 말미암아 모세가 그의 입술로 망령되이 말하였음이로다

기도 요점:

‘그 때에 비느하스가 일어서서 중재하니 이에 재앙이 그쳤도다 이 일이 그의 의로 인정되었으니 대대로 영원까지로다 그들이 또 므리바 물에서 여호와를 노하시게 하였으므로 그들 때문에 재난이 모세에게 이르렀나니 이는 그들이 그의 뜻을 거역함으로 말미암아 모세가 그의 입술로 망령되이 말하였음이로다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 30-33절에서 이스라엘의 불신앙과 하나님의 자비에 대한 말씀 세 가지를 아룁니다. 첫째는 그 때에 비느하스가 일어서서 중재하니 이에 재앙이 그쳤도다입니다. 이는 민수기 25장 1-9절에서 일어난 일로서 싯딤에서 이스라엘 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니 그 여자들이 자기 신들에게 제사할 때에 이스라엘 백성을 청합니다. 이스라엘 백성이 먹고 그들의 신들에게 절하므로 이스라엘이 바알브올에게 가담합니다. 이에 여호와께서 이스라엘에게 진노하사 여호와께서 모세에게 이르시되 백성의 수령들을 잡아 태양을 향하여 여호와 앞에 목매어 달라 그리하면 여호와의 진노가 이스라엘에게서 떠나리라 이르십니다. 모세가 이스라엘 재판관들에게 이르되 너희는 각각 바알브올에게 가담한 사람들을 죽이라 합니다.

이스라엘 자손의 온 회중이 회막 문에서 울 때 이스라엘 자손 한 사람이 모세와 온 회중의 눈앞에 미디안의 한 여인을 데리고 그의 형제에게로 옵니다. 당시 제사장 아론의 손자 엘르아살의 아들 비느하스가 이를 보고 회중 가운데에서 일어나 손에 창을 들고 그 이스라엘 남자를 따라 그의 막사에 들어가 이스라엘 남자와 그 여인의 배를 꿰뚫어서 두 사람을 죽이니 염병이 이스라엘 자손에게서 그쳤습니다. 당시 그 염병으로 죽은 자가 이만 사천 명이었습니다. 둘째는 이 일이 그의 의로 인정되었으니 대대로 영원까지로다입니다. 이는 비느하스의 행위가 의로운 행위로 간주되었으므로 그의 가계를 통한 제사장직이 대대로 영원까지 계승되리라는 말씀입니다. 셋째는 그들이 또 므리바 물에서 여호와를 노하시게 하였으므로 그들 때문에 재난이 모세에게 이르렀나니 이는 그들이 그의 뜻을 거역함으로 말미암아 모세가 그의 입술로 망령되이 말하였음이로다입니다. 이는 광야 여정 사십 년째 되던 때 므리바에서 이스라엘 회중이 모세와 아론을 거역했던 사건입니다. 이 사건이 민수기 20장 2-13절에 나옵니다. 구체적으로 이는 이스라엘 백성이 물이 없으므로 모세와 아론에게로 모여들어 백성이 모세와 다투어 말하여 이르기를 우리 형제들이 여호와 앞에서 죽을 때에 우리도 죽었더라면 좋을 뻔하였도다 합니다. 이어 이스라엘 회중이 모세와 아론에게 이르기를 너희가 어찌하여 여호와의 회중을 이 광야로 인도하여 우리와 우리 짐승이 다 여기서 죽게 하느냐 너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 나오게 하여 이 나쁜 곳으로 인도하였느냐 이곳에는 파종할 곳이 없고 무화과도 없고 포도도 없고 석류도 없고 마실 물도 없다 이릅니다. 이에 모세와 아론이 회중 앞을 떠나 회막 문에 이르러 엎드리매 여호와의 영광이 그들에게 나타나사 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시기를 지팡이를 가지고 네 형 아론과 함께 회중을 모으고 그들의 목전에서 너희는 반석에게 명령하여 물을 내라 하라 네가 그 반석이 물을 내게 하여 회중과 그들의 짐승에게 마시게 할지라 하십니다.

모세가 그 명령대로 여호와 앞에서 지팡이를 잡고 그와 아론이 회중을 그 반석 앞에 모으고 모세가 그들에게 이르되 반역한 너희여 들으라 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴 하고 모세가 그의 손을 들어 그의 지팡이로 반석을 두 번 치니 물이 많이 솟아나오므로 회중과 그들의 짐승이 마십니다. 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 내 거룩함을 나타내지 아니한고로 너희는 이 회중을 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라 하시니라 이스라엘 자손이 여호와와 다투었으므로 이를 므리바 물이라 합니다.

이 사건 당시 모세는 버위를 두 번 침으로써 약속의 땅 입성을 막았는데, 이는 하나님께서 모세와 아론에게 ‘반석에게 명령하여 물을 내라 하라’ 하셨지만 모세가 이스라엘 회중 앞에서 그들에게 이르되 반역한 너희여 들으라 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴 하고 모세가 그의 손을 들어 그의 지팡이로 반석을 두 번 치니 물이 많이 솟아나오므로 회중과 그들의 짐승이 마십니다. 이와 같이하여 모세가 이스라엘의 목전에서 하나님의 거룩함을 나타내지 아니하였기에 하나님께서는 모세의 약속의 땅 입성을 막았던 것입니다. 이와 같이하여 모세는 이스라엘 백성 때문에 가나안 땅에 들어가지 못하였습니다.

     그 말씀을 믿지 아니하고

      그들의 장막에서 원망하며

 여호와의 음성을 듣지 아니하였도다

시편 106 : 24-29(8월 10일)

그들이 그 기쁨의 땅을 멸시하며 그 말씀을 믿지 아니하고 그들의 장막에서 원망하며 여호와의 음성을 듣지 아니하였도다 이러므로 그가 그의 손을 들어 그들에게 맹세하기를 그들이 광야에 엎드러지게 하고 또 그들의 후손을 뭇 백성 중에 엎드러뜨리며 여러 나라로 흩어지게 하리라 하셨도다 그들이 또 브올의 바알과 연합하여 죽은 자에게 제사한 음식을 먹어서 그 행위로 주를 격노하게 함으로써 재앙이 그들 중에 크게 유행하였도다

기도 요점:

‘그들이 그 기쁨의 땅을 멸시하며 그 말씀을 믿지 아니하고 그들의 장막에서 원망하며 여호와의 음성을 듣지 아니하였도다 이러므로 그가 그의 손을 들어 그들에게 맹세하기를 그들이 광야에 엎드러지게 하고 또 그들의 후손을 뭇 백성 중에 엎드러뜨리며 여러 나라로 흩어지게 하리라 하셨도다 그들이 또 브올의 바알과 연합하여 죽은 자에게 제사한 음식을 먹어서 그 행위로 주를 격노하게 함으로써 재앙이 그들 중에 크게 유행하였도다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 24-29절에서 이스라엘의 불신앙과 하나님의 자비에 대한 말씀 네 가지를 아룁니다. 첫째는 그들이 그 기쁨의 땅을 멸시하며 그 말씀을 믿지 아니하고입니다. 여기서 ‘그 기쁨의 땅’은 약속의 땅 가나안을 뜻합니다. 민수기 13장 32-33절에 보면 가나안 땅 정탐꾼들은 ‘이스라엘 자손 앞에서 그 정탐한 땅을 악평하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 그 거주민을 삼키는 땅이요 거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들이며 거기서 네피림 후손인 아낙 자손의 거인들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라’는 보고를 합니다. 이를 들은 이스라엘의 온 회중이 민수기 14장 1-3절에 보면, ‘소리를 높여 부르짖으며 백성이 밤새도록 통곡하였더라 이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하며 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었으면 좋았을 것을 어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 쓰러지게 하려 하는가 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴’합니다. 이는 이스라엘 회중이 정캄꾼들의 보고를 듣고 하나님의 말씀을 믿기보다는 정탐꾼들의 의견을 더 신뢰하기에 그 백성들의 반응이 이같이 낙담적이었던 것입니다. 그렇기 때문에 둘째는 그들의 장막에서 원망하며 여호와의 음성을 듣지 아니하였도다입니다. 여기서 ‘그들의 장막에서 원망하며’란 심명기 1장 27절에 의하면 이는 ‘장막 중에서 원망하여 이르기를 여호와께서 우리를 미워하시므로 아모리 족속의 손에 넘겨 멸하시려고 우리를 애굽 땅에서 인도하여 내셨도다’는 것입니다. 이에 그들은 여호와의 음성을 듣지 아니하였다고 시편 기자가 이르는데, 이를 신명기 1장 21절에서는 ‘너희의 하나님 여호와께서 이 땅을 너희 앞에 두셨은즉 너희 조상의 하나님 여호와께서 너희에게 이르신 대로 올라가서 차지하라 두려워하지 말라 주저하지 말라’고 여호와께서 그들에게 말씀하시지만 그들은 이 말씀을 듣지 아니하였던 것입니다. 셋째는 이러므로 그가 그의 손을 들어 그들에게 맹세하기를 그들이 광야에 엎드러지게 하고 또 그들의 후손을 뭇 백성 중에 엎드러뜨리며 여러 나라로 흩어지게 하리라 하셨도다 이릅니다. 여기서 ‘그가 그의 손을 들어 그들에게 맹세하시를’에서 손을 드는 것은 언약 맹세의 일반적인 행위입니다. 이를 우리는 창세기 14장 22절에서 볼 수 있습니다. 즉 이는 ‘아브람이 소돔 왕에게 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하노니’라는 표현입니다. 여호와께서 그들에게 맹세하신 것이 두 가지입니다. 하나는 그들이 광야에 엎드러지게 하신다는 것입니다. 이 맹세처럼 그들 중 출애굽한 1 세대는 여호와의 맗씀을 순종한 여호수어와 갈렙 외에 이스라엘의 온 회중이 광야에서 엎드러져 죽게 됩니다. 다른 하나는 또 그들의 후손을 뭇 백성 중에 엎드러뜨리며 여러 나라로 흩어지게 하리라는 것입니다. 이는 그들의 불신앙으로 인하여 그들의 후손 즉 출애굽 2세대를 열방에게로 흩으신다는 맹세입니다. 이 같은 이스라엘의 포로 운명은 이스라엘 자체가 국가의 체제를 갖추기 훨씬 전인 광야 시대 때 이미 맹세되었던 것입니다. 넷째는 그들이 또 브올의 바알과 연합하여 죽은 자에게 제사한 음식을 먹은 그 행위로 주를 격노하게 함으로써 재앙이 그들 중에 크게 유행하였도다입니다. 이는 민수기 25장 1-3절의 ‘이스라엘이 싯딤에 머물러 있더니 그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니라 그 여자들이 자기 신들에게 제사할 때에 이스라엘 백성을 청하매 백성이 먹고 그들의 신들에게 절하므로 이스라엘이 바알브올에게 가담한지라 여호와께서 이스라엘에게 진노하시니라’는 이스라엘의 범죄 사건입니다. 이 범죄는 살아계신 하나님께 대비되는 죽은 우상에 바친 음식을 먹는 것은 그 예배자들도 그 행위를 통하여 그 죽은 신과의 교제를 원했다는 사실에 있습니다. 여기서 이스라엘의 죄는 우상의 제물을 먹었다는 데에 있다고 보기보다는 생명이 없는 물체인 우상을 살아 있는 하나님과 대비하여 뭔가 교훈을 전해 주는 실체로 의식했다는 데에 있습니다. 이에 이스라엘은 이 행위로 주를 격노하게 하여 재앙 즉 염병이 그들 중에 크해 유행하였던 것입니다.

      그들이 잊었나니 그는 함의 땅에서

기사와 홍해에서 놀랄 만한 일을 행하신 이시로다

시편 106 : 21-23(8월 7일)

애굽에서 큰일을 행하신 그의 구원자 하나님을 그들이 잊었나니 그는 함의 땅에서 기사와 홍해에서 놀랄 만한 일을 행하신 이시로다 그러므로 여호와께서 그들을 멸하리라 하셨으나 그가 택하신 모세가 그 어려움 가운데에서 그의 앞에 서서 그의 노를 돌이켜 멸하시지 아니하게 하였도다

기도 요점:

‘애굽에서 큰일을 행하신 그의 구원자 하나님을 그들이 잊었나니 그는 함의 땅에서 기사와 홍해에서 놀랄 만한 일을 행하신 이시로다 그러므로 여호와께서 그들을 멸하리라 하셨으나 그가 택하신 모세가 그 어려움 가운데에서 그의 앞에 서서 그의 노를 돌이켜 멸하시지 아니하게 하였도다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 21-23절에서 이스라엘의 불신앙과 하나님의 자비에 대한 말씀 세 가지를 아룁니다. 첫째는 ‘애굽에서 큰일을 행하신 그의 구원자 하나님을 그들이 잊었나니’입니다. 여기서 ‘구원자’는 신명기와 이사야서에서 여호와를 지칭할 때 흔히 사용하는 칭호입니다. 구체적으로 신명기 6장 12-13절에서는 ‘너는 조심하여 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 내신 여호와를 잊지 말고 네 하나님 여호와를 경외하며 그를 섬기며 그의 이름으로 맹세할 것이니라.’이릅니다. 그리고 이사야 43장 3절에서는 ‘대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 이요 네 구원자임이라 내가 애굽을 너의 속량물로, 구스와 스바를 너를 대신하여 주었노라’이르며 11절에서는 ‘나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라.’이릅니다. 이 말씀들처럼 시편 기자 역시 이스라엘이 그들의 구원자이신 여호와를 잊었다고 표현합니다. 둘째는 그는 함의 땅에서 기사와 홍해에서 놀랄 만한 일을 행하신 이시로다입니다. 이는 이스라엘이 함 땅에서 보고 경험하였던 재앙들과 홍해에서의 구원 역사와 같은 놀랄 만한 일을 행하신 여호와 즉 이스라엘의 구원자를 잊었다고 시편 기자가 이릅니다. 셋째는 그러므로 여호와께서 그들을 멸하리라 하셨으나 그가 택하신 모세가 그 어려움 가운데에서 그의 앞에 서서 그의 노를 돌이켜 멸하시지 아니하게 하였도다입니다. 이는 신명기 9장 13-14절에서 모세에게 ‘여호와께서 또 내게 말씀하여 이르시되 내가 이 백성을 보았노라 보라 이는 목이 곧은 백성이니라 나를 막지 말라 내가 그들을 멸하여 그들의 이름을 천하에서 없애고 너를 그들보다 강대한 나라가 되게 하리라 하시기로’라는 말씀입니다. 그리고 신명기 9장 25절에서는 모세가 이르기를 ‘그 때에 여호와께서 너희를 멸하겠다 하셨으므로 내가 여전히 사십 주 사십 야를 여호와 앞에 엎드리고 여호와께 간구하여’ 이른 내용이 26절 하반부터 29절에 나옵니다. 즉 이는 ‘주께서 큰 위엄으로 속량하시고 강한 손으로 애굽에서 인도하여 내신 주의 백성 곧 주의 기업을 멸하지 마옵소서 주의 종 아브라함과 이삭과 야곱을 생각하사 이 백성의 완악함과 악과 죄를 보지 마옵소서 주께서 우리를 인도하여 내신 그 땅 백성이 말하기를 여호와께서 그들에게 허락하신 땅으로 그들을 인도하여 들일만한 능력도 없고 그들을 미워하기도 하사 광야에서 죽이려고 인도하여 내셨다 할까 두려워하나이다 그들은 주의 큰 능력과 펴신 팔로 인도하여 내신 주의 백성 곧 주의 기업이로소이다 하였노라’는 말씀입니다. 이를 시편 기자는 ‘모세가 그 어려움 가운데에서 그의 앞에 서서 그의 노를 돌이켜 멸하시지 아니하게 하였도다.’라고 표현하고 있습니다.

         부어 만든 우상을 경배하여

자기 영광을 풀 먹는 소의 형상으로 바꾸었도다

시편 106 : 16-20(8월 6일)

그들이 진영에서 모세와 여호와의 거룩한 자 아론을 질투하매 땅이 갈라져 다단을 삼키며 아비람의 당을 덮었고 불이 그들의 당에 붙음이여 화염이 악인들을 살랐도다 그들이 호렙에서 송아지를 만들고 부어 만든 우상을 경배하여 자기 영광을 풀 먹는 소의 형상으로 바꾸었도다

기도 요점:

‘그들이 진영에서 모세와 여호와의 거룩한 자 아론을 질투하매 땅이 갈라져 다단을 삼키며 아비람의 당을 덮었고 불이 그들의 당에 붙음이여 화염이 악인들을 살랐도다 그들이 호렙에서 송아지를 만들고 부어 만든 우상을 경배하여 자기 영광을 풀 먹는 소의 형상으로 바꾸었도다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 16-20절에서 이스라엘의 불신앙과 하나님의 자비에 대한 말씀 세 가지를 아룁니다. 첫째는 그들이 진영에서 모세와 여호와의 거룩한 자 아론을 질투하매입니다. 여기서 ‘여호와의 거룩한 자 아론’이란 아론의 제사장 직분으로 말미암아 ‘여호와의 거룩한 자’라 칭함을 받은 것을 뜻합니다. 당시 레위족속과 엘리사, 그리고 나실인이 ‘여호와의 거룩한 자’라 불리웠습니다. 이는 이들이 다른 사람들과 구별되어 여호와께 헌신하도록 드려졌기 때문이었습니다. 특히 아론은 제사장이라는 직분 때문에 여호와의 거룩한 자로 불리웠지만 고라와 그의 무리들은 아론의 그 배타적인 특권을 질투하여 공격을 하였던 것입니다. 둘째는 땅이 갈라져 다단을 삼키며 아비람의 당을 덮었고 불이 그들의 당에 붙음이여 화염이 악인들을 살랐도다입니다. 당시 아론의 대제사장직에 반기를 들었던 이들은 고라와 다른 레위인들 그리고 르우벤 족속이었던 다단과 아비람이었습니다. 그런데 민수기 26장 10-11절에 보면, ‘땅이 그 입을 열어서 그 무리와 고라를 삼키매 그들이 죽었고 당시에 불이 이백 오십 명을 삼켜 징계가 되게 하였으나 그러나 고라의 아들들은 죽지 아니하였더라’고 합니다. 그리고 민수기 16장 27절에서 ’무리가 고라와 다단과 아비람의 장막 사면을 떠나고 다단과 아비람은 그 처자와 유아들과 함께 나와서 자기 장막 문에 선지라‘고 합니다. 그리고 또한 ‘불이 그들의 당에 붙음이여 화염이 악인들을 살랐도다’는 ’민수기 16장 2절, ‘이스라엘 자손 총회에서 택함을 받은 자 곧 회중 가운데에서 이름 있는 지휘관 이백오십 명과 함께 일어나서 모세를 거스르니라’는 말씀과 또한 민수기 16장 35절, ‘여호와께로부터 불이 나와서 분향하는 이백오십 명을 불살랐더라’는 말씀같이 회중 총회의 뽑힘을 받은 이백 오십 인이 여호와 앞에서 분향하다가 위에서 떨어진 불로 몰살했던 사건입니다. 이에 시편 기자는 고라는 아론에게 반기를 들은 댓가로 죽었지만 고라의 아들들은 죽지 아니하였기에 고라를 빼고 오로지 ‘땅이 갈라져 다단을 삼키며 아비람의 당을 덮었고 불이 그들의 당에 붙음이여 화염이 악인들을 살랐도다’라고 표현한 것으로 봅니다. 셋째는 그들이 호렙에서 송아지를 만들고 부어 만든 우상을 경배하여 자기 영광을 풀 먹는 소의 형상으로 바꾸었도다입니다. 이는 이스라엘이 금송아지 우상을 숭배한 범죄인데, 시편 기자가 이 범죄를 ‘호렙에서’라고 표현합니다. 시편 기자는 이 범죄사건을 출애굽기 32장의 말씀을 인용하기보다는 신명기 9장 8-12절 말씀을 인용하는 것으로 봅니다. 그 이유는 신명기에서 ‘호렙’이란 지면이 자주 사용되는 이름이기 때문이라 합니다. 이같이 이스라엘이 송아지를 만들어 우상으로 경배하여 ‘자기 영광을 풀 먹는 소의 형상의 바꾸었다’고 시편 기자가 표현합니다. 여기서 ‘자기 영광’이란 문자적으로 그들의 영광입니다. 이는 이스라엘의 영광이신 여호와 곧 그들 가운데 하나님 자신의 현시를 가리키는데, 이를 예레미야 2장 11절에서는 ‘어느 나라가 그 신을 신 아닌 것과 바꾼 일이 있느냐 그러나 나의 백성은 그 영광을 무익한 것과 바꾸었도다.’ 표현합니다. 그리고 ‘풀 먹는 소의 형상으로 바꾸었도다.’에서 ‘풀 먹는’이란 이스라엘의 소 형상 숭배의 우매성을 강조하는 표현입니다. 이는 이스라엘이 모든 필요 공급의 근원이 되시는 자족적 존재이신 하나님을 예배하지 아니하고 계속하여 타인으로부터 필요를 공급받아야만 되고 그 공급이 끊어지면 곧 죽고 말 생물을 숭배하고 의존했던 이들이었습니다. 그러나 출애굽기 32장 4-5절을 보면 ‘아론이 그들의 손에서 금 고리를 받아 부어서 조각칼로 새겨 송아지 형상을 만드니 그들이 말하되 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희의 신이로다 하는지라 아론이 보고 그 앞에 제단을 쌓고 이에 아론이 공포하여 이르되 내일은 여호와의 절일이니라 하니’라고 말합니다. 여기서 문제는 이스라엘의 마음속으로는 하나님을 생각하면서 만들기는 송아지를 만들었다는 데에 있습니다. 즉 이는 그들을 출 애굽하게 하신 하나님을 이럴 것이라 생각하고 송아지를 만들었던 것입니다. 사실 하나님께서는 출애굽기 20장 4-5절에서 ‘너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와’라고 말씀하십니다. 하나님은 우리 인간의 생각을 초월하시는 분이시므로 예배의 목적으로 우상을 형상화하는 것을 금하셨습니다. 즉 이는 인간 세계를 넘어 계시는 하나님을 인간 세계의 그 무엇으로 축소 및 전락시키는 것이 바로 죄인데, 이스라엘은 이 같은 죄를 범하였던 것입니다.

      그들에게 주셨을지라도

 그들의 영혼은 쇠약하게 하셨도다

시편 106 : 13-15(8월 5일)

그러나 그들은 그가 행하신 일을 곧 잊어버리며 그의 가르침을 기다리지 아니하고 광야에서 욕심을 크게 내며 사막에서 하나님을 시험하였도다 그러므로 여호와께서는 그들이 요구한 것을 그들에게 주셨을지라도 그들의 영혼은 쇠약하게 하셨도다

기도 요점:

‘그러나 그들은 그가 행하신 일을 곧 잊어버리며 그의 가르침을 기다리지 아니하고 광야에서 욕심을 크게 내며 사막에서 하나님을 시험하였도다 그러므로 여호와께서는 그들이 요구한 것을 그들에게 주셨을지라도 그들의 영혼은 쇠약하게 하셨도다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 13-15절에서 아스라엘의 불신앙와 하나님의 자비에 대한 말씀 세 가지를 아룁니다. 첫째는 그러나 그들은 그가 행하신 일을 곧 잊어버리며 그의 가르침을 기다리지 아니하였다입니다. 이는 이스라엘 민족이 애굽과 홍해에서 친히 보았던 여호와의 기사와 구원을 곧 잊어버렸을 뿐만 아니라 하나님께서 하나님의 방식으로 그들을 인도하시고 구원하시는 하나님을 기다리면서 신뢰하지 않았다는 고발입니다. 둘째는 광야에서 욕심을 크게 내며 사막에서 하나님을 시험하였도다입니다. 이는 이스라엘 민족이 만나를 먹은 후 민수기 11장 4절에 보면, ‘이스라엘 중에 섞여 사는 다른 인종들이 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 이르되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 하랴’하면서 하나님의 섭리에 대한 불신으로 사막에서 하나님을 시험하였다는 고발입니다. 셋째는 그러므로 여호와께서는 그들이 요구한 것을 그들에게 주셨을지라도 그들의 영혼은 쇠약하게 하셨도다입니다. 이는 하나님께서 그들의 요구대로 메추라기를 공급하셨지만 그 결과 그들의 영혼을 쇠약하게 하셨다는 것 같이 보입니다. 그러나 이는 육체적 욕망과 식욕의 만족에 골몰하면 인간의 영혼이 말라버리므로 영적 축복과 특권의 가치를 잊게 되어 하나님께 대한 전폭적인 신뢰를 잊기 쉽다는 말씀입니다. 그렇기 때문에 시편 기자는 이를 ‘여호와께서는 그들이 요구한 것을 그들에게 주셨을지라도 그들의 영혼은 쇠약하게 하셨도다.’ 표현한 것입니다. 

  사악을 행하며 악을 지었나이다

시편 106 : 6-12(8월 4일)

우리가 우리의 조상들처럼 범죄하여 사악을 행하며 악을 지었나이다 우리의 조상들이 애굽에 있을 때 주의 기이한 일들을 깨닫지 못하며 주의 크신 인자를 기억하지 아니하고 바다 곧 홍해에서 거역하였나이다 그러나 여호와께서는 자기의 이름을 위하여 그들을 구원하셨으니 그의 큰 권능을 만인이 알게 하려 하심이로다 이에 홍해를 꾸짖으시니 곧 마르니 그들을 인도하여 바다 건너가기를 마치 광야를 지나감 같게 하사 그들을 그 미워하는 자의 손에서 구원하시며 그 원수의 손에서 구원하셨고 그들의 대적들은 물로 덮으시매 그들 중에서 하나도 살아 남지 못하였도다 이에 그들이 그의 말씀을 믿고 그를 찬양하는 노래를 불렀도다

기도 요점:

‘우리가 우리의 조상들처럼 범죄하여 사악을 행하며 악을 지었나이다 우리의 조상들이 애굽에 있을 때 주의 기이한 일들을 깨닫지 못하며 주의 크신 인자를 기억하지 아니하고 바다 곧 홍해에서 거역하였나이다 그러나 여호와께서는 자기의 이름을 위하여 그들을 구원하셨으니 그의 큰 권능을 만인이 알게 하려 하심이로다 이에 홍해를 꾸짖으시니 곧 마르니 그들을 인도하여 바다 건너가기를 마치 광야를 지나감 같게 하사 그들을 그 미워하는 자의 손에서 구원하시며 그 원수의 손에서 구원하셨고 그들의 대적들은 물로 덮으시매 그들 중에서 하나도 살아 남지 못하였도다 이에 그들이 그의 말씀을 믿고 그를 찬양하는 노래를 불렀도다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 6-12절에서 아스라엘의 불신앙와 하나님의 자비에 대한 말씀 다섯 가지를 아룁니다. 첫째는 우리가 우리의 조상들처럼 범죄하여 사악을 행하며 악을 지었나이다입니다. 이는 애굽에 살던 조상들과 가나안 땅에서 살던 조상들처럼 즉 이스라엘의 공동체 전체처럼 우리가 동일한 죄를 지었다는 고백입니다. 둘째는 우리의 조상들이 애굽에 있을 때 주의 기이한 일들을 깨닫지 못하며 주의 크신 인자를 기억하지 아니하고 바다 곧 홍해에서 거역하였나이다입니다. 이는 이스라엘 조상들이 애굽에서 일어났었던 하나님의 기이한 일들, 즉 하나님의 기사로 인하여 크게 충격 및 감격을 경험하였음에도 불구하고 그들이 홍해 앞에 섰을 때 이미 그 기사들과 주의 크신 인자는 그들의 마음속에서 사라져 하나님의 종 모세에게 불평과 원망을 했을 뿐이었다는 말씀입니다. 셋째는 그러나 여호와께서는 자기의 이름을 위하여 그들을 구원하셨으니 그의 큰 권능을 만인이 알게 하려 하심이로다입니다. 시편 기자의 조상들이 불신앙으로 인하여 애굽에서의 하나님의 기사와 하나님의 인자하심을 잊었지만 그러나 그럼에도 불구하고 하나님께서는 하나님의 이름을 위하여 쫓아오는 바로 군병들로부터 이스라엘을 구원하십니다. 더 나아가 홍해가 갈라지는 이적을 통하여 하나님께서는 이방 세계에 하나님의 능력과 엄위로우심을 드러내십니다. 넷째는 이에 홍해를 꾸짖으시니 곧 마르니 그들을 인도하여 바다 건너가기를 마치 광야를 지나감 같게 하사 그들을 그 미워하는 자의 손에서 구원하시며 그 원수의 손에서 구원하셨고 그들의 대적들은 물로 덮으시매 그들 중에서 하나도 살아남지 못하였도다입니다. 이는 이스라엘 백성의 출애굽을 가로막았던 홍해를 하나님께서 가르시고 마치 광야를 지나가는 것 같이 그들로 하여금 홍해를 통과하게 하셨으나 애굽 군병들은 물로 덮으셨던 사건입니다. 다섯째는 이에 그들이 그의 말씀을 믿고 그를 찬양하는 노래를 불렀도다입니다. 홍해 사건으로 이스라엘 백성이 하나님의 말씀을 믿고 찬양하는 노래를 불렀지만 홍해 앞에 섰을 때의 그들의 불신앙에 대한 회개는 없었습니다. 그러므로 그들의 찬양이 뿌리 깊은 신앙에서 우러나오는 것이 아니었다는 것을 감지할 수 있습니다.

주의 나라의 기쁨을 나누어 가지게 하사

     주의 유산을 자랑하게 하소서

시편 106 : 4-5(8월 3일)

여호와여 주의 백성에게 베푸시는 은혜로 나를 기억하시며 주의 구원으로 나를 돌보사 내가 주의 택하신 자가 형통함을 보고 주의 나라의 기쁨을 나누어 가지게 하사 주의 유산을 자랑하게 하소서

기도 요점:

‘여호와여 주의 백성에게 베푸시는 은혜로 나를 기억하시며 주의 구원으로 나를 돌보사 내가 주의 택하신 자가 형통함을 보고 주의 나라의 기쁨을 나누어 가지게 하사 주의 유산을 자랑하게 하소서’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 1-3절에서 하나님께 대한 감사의 권고 두 가지를 말합니다. 하나는 ‘여호와여 주의 백성에게 베푸시는 은혜로 나를 기억하시며 주의 구원으로 나를 돌보사’입니다. 우선 이는 하나님께서 경건한 주의 백성에게 베푸셨던 역사를 목도한 경험을 묵상하였던 시편 기자는 참다운 행복과 평안은 여호와 하나님을 온전히 신뢰하는 신앙과 깊은 관련이 있다는 것을 고백하는 기도입니다. 이어 시편 기자는 ‘주의 구원으로 나를 돌보사’라고 아뢰는데, 이는 하나님의 자비로우신 임재로 시편 기자를 돌봐주시기를 간구하는 기도입니다. 다른 하나는 ‘내가 주의 택하신 자가 형통함을 보고 주의 나라의 기쁨을 나누어 가지게 하사 주의 유산을 자랑하게 하소서’입니다. 이는 하나님께서 시편 기자를 기억하시고 구원을 베푸시면 그 또한 택하신 자가 누리는 은총과 행복을 동일하게 소유하고 기뻐할 뿐만 아니라 하나님과의 친밀한 교제로 말미암은 영광 역시 갈망하고 있는 기도입니다.

그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다

시편 106 : 1-3(7월 31일)

할렐루야 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다 누가 능히 여호와의 권능을 다 말하며 주께서 받으실 찬양을 다 선포하랴 정의를 지키는 자들과 항상 공의를 행하는 자는 복이 있도다

기도 요점:

‘할렐루야 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다 누가 능히 여호와의 권능을 다 말하며 주께서 받으실 찬양을 다 선포하랴 정의를 지키는 자들과 항상 공의를 행하는 자는 복이 있도다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말

시편 106편은 할렐루야로 시작하여 할렐루야로 끝나는데, 시편 기자는 1-3절에서 하나님께 대한 감사의 권고 세 가지를 말합니다. 첫째는 할렐루야 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다입니다. 이는 인생들에 대한 하나님의 자비로운 관심과 관여하시는 하나님의 선하신 성품에 감사할 것을 권고하는 말씀입니다. 둘째는 누가 능히 여호와의 권능을 다 말하며 주께서 받으실 찬양을 다 선포하랴입나더, 이는 아무도 여호와의 권능을 적절히 주께서 받으시기에 합당할 만큼 표현하여 찬양할 수 없다는 뜻입니다. 셋째는 정의를 지키는 자들과 항상 공의를 행하는 자는 복이 있도다입니다. 여기서 시편 기자는 공의로우신 하나님을 따라 범사에 공의를 드러내려고 항상 애쓰는 자들은 복이 있다 말합니다.